科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
37-中国撰述史传部杂传-六道集-清-弘赞-第29页
也。藉亂主人。有愧不少。自此已後。不甚見形。後往視者。但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日。語文宣云。暫來寄住。而汝傾家營福。見畏如此。那得久留。孝祖云。聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶。答曰。汝家亡者。各有所屬。此座空設。故權寄耳。於是辭去(天啟三年。贊年十三。順德縣馬岡村。有梁念賓。與弟及壻。同居陽江城內丁屋巷。俱為水師兵。時福建賊船數百。臨陽江港口。起五縣兵艦征之。失律。被殺并溺水者。數千人。次日班師。而失賓等。其妻即請道士。持旛竿出城。臨河招魂。妻執旛竿云甚重。道士曰。首七當歸回殺。賓女篩灰于靈几下。以蓆密圍。驗其虛實。次早黎明。余徃觀之。見灰盡是山羊足迹。道士云。打落畜道矣。次年賓等三人。從福建沿路乞食而歸。以是驗知。鬼多欺謟。詐現種種形變。以求飲食。然人既死。神入六道。生天者。則有自然衣食。聞人間五穀雜食穢氣。上薰四十萬里。生人畜者。入胎則形神相隔。那得還歸。惟鬼一道。可以往來。而有管攝者。不得自由。縱受生未定其中陰身。惟以香資身。不食段食。而亦不知所趣向處。惟業緣報定。方徃受生處而託胎也。今時世俗設靈位。多是求食之鬼。詐作親形。或是隨道士巫覡。覓食之魑魎。致令妻子親屬。或喜或怖。妄生憂苦也)。
長安
○王胡者。叔死數載。元嘉二十三年。忽現形還家責胡。以修謹有闕。家事不理。罰胡五杖。傍人與鄰里並聞其語。及杖聲。又見杖瘢迹。而不覩其形。惟胡猶得親接。叔謂胡曰。吾不應死。神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵。恐驚損墟里。故不將進耳。胡亦大見眾鬼。紛鬧若村外。俄然叔辭去曰。吾來年七月七日。當復暫還。欲將汝行。遊歷幽途。使知罪福之報也。不須費設。若意不已。止可茶來耳。至期。果還。語胡家人云。吾今將胡遊觀畢。當使還。不足憂也。胡即頓臥牀上。泯然如盡。叔於是將胡。徧觀羣山。備覩鬼怪。末至嵩高山。諸鬼遇胡。並有饌設。餘俗味不異世中。惟薑甚脆美。胡欲壞將還。左右人笑胡云。止可此食。不得將還也。胡末見一處。屋宇華曠。帳筵精整。有二少僧居焉。胡造之。二僧為設雜果檳榔等。胡遊歷久之。備見罪福苦樂之報。乃辭歸。叔謂胡曰。汝既已知善之可修。宜當在家。白足阿練。戒行精高。可師事也。胡既奉此諫。往其寺中。遂見嵩山上年少僧者。遊學眾中。胡大驚。與叔乖濶。問何時來。二僧答云。貧道本住此寺。往日不憶與君相識。胡復說嵩高之遇。二僧云。君謬耳。豈有此耶。至明日。二僧無何而去。胡乃具告諸沙門。敘說往日嵩山所見。眾咸驚怪。即追求二僧。不知所在。乃悟其神僧焉。元嘉末。有長安僧曇爽。來遊江南。具說如此也(沙門曇始。跣行泥水不汙。足色踰白故時人謂白足阿練也。甚為魏虜所敬)。
榮陽
○尚書僕射鄭鮮之。元嘉四年。從大駕巡京至都。夕暴亡。乃倚靈几語家人曰。吾壽命久盡。早應過世。賴比歲來。敬信佛法。放生布施。以此功德。延駐數年耳。夫幽顯報應。有若影響。宜放落俗務。崇心大教。於時勝貴多皆聞之(右三出冥報記)。
京師
○瓦官寺。慧果法師。婺州人。宋初遊京師。止瓦官寺。甞於廁前。見一鬼致敬於果云。昔為眾僧作維那。小不如法。墮在噉糞鬼中。法師德素高明。又慈悲為意。願助以拔濟之方。昔有錢三千文。埋在柿樹根下。願取以為福。果即告眾掘取。果得錢三千文。為造法華經一部。并設齋供。後夢見此鬼云。已得改生。大勝昔日也(出梁高僧傳)。
王文明
○宋泰始末。作江安令。妻久病。女於外為母作粥將熟。變而為血。棄之更作。亦復如初。如此者再三。母尋亡沒。其後兒女在靈前哭。忽見其母臥靈牀上。貌若平生。諸兒號感。奄然而滅。文明先愛其妻手下婢。妊身將產。葬其妻日。使婢守屋。餘人悉詣墓所。部伍始發。妻便現形。入戶打婢。其後諸女為父辦食。殺鷄刳洗已竟。鷄忽跳起軒首長鳴。文明尋卒。諸男相繼喪亡(出述異記)。
東海
○何澹之。宋大司農。不信經法。多行殘害。永初中得病。見一鬼形甚長壯。牛頭人身。手執鐵叉。晝夜守之。憂怖屏營。使道家作章符印籙。備諸禳絕。而猶見如故。相識沙門慧義。聞其病往候。澹之為說所見。慧曰。此是牛頭阿旁也。罪福不昧。唯人所招。君能轉心向法。則此鬼自消。澹之迷狠不革。頃之遂死(出冥祥記)。
張乙
○泰始中。被鞭瘡痛。人教燒死人鬼末以傅之。雇同房小兒。登岡。取一髑髏。燒以傅瘡。其夜戶內有鑪火。燒此小兒手。又空中有物。按小兒頭內火中。罵曰。汝何以燒我頭。今以此火償汝。小兒大喚曰。張乙燒爾。答曰。汝不取與張乙。張乙那得燒之。按頭良久。髮然都盡。皮肉焦爛。然後捨之。乙大怖。送所餘骨。埋反故處。酒肉醊之。無復灾異也(出述異記○問。人死魂入六道。那得守此枯骨。答。此已墮鬼道。無人祭祀。復無所依託。故守枯骨而瞋。豈能燒鬼耶)。
襄城
○李頤者。其父為人不信妖邪。有一宅由來凶。不可居。居者輒死。父便買居之。多年安吉。子孫昌盛。為二千石。當徙家之官