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37-中国撰述史传部杂传-六道集-清-弘赞-第30页
。臨去。請會內外親戚酒食。將行。父乃言曰。天下竟有吉凶否。此宅由來言凶。自吾居之多年安吉。乃得遷官。鬼為何在。自今已後。便為吉宅。居者住止。心無所嫌也。語訖。如廁。須臾。見壁中有一物。如卷席大。高五尺許正白。便還。取刀斫之中斷。便化為兩人。復橫斫之。又成四人。便奪取刀。反斫李殺。持至座上。斫殺其子弟。凡姓李必死。惟異姓無他。頤尚幼在抱。家內知變。乳母抱出後門。藏他家。止其一身獲免。頤字景真。位至湘東太守(出續搜神記)。
齊
會稽
○弘明法師。永明中。止雲門寺。誦法華經。禮懺為業。每旦水瓶自滿。實諸天童子。為給使也。又感虎來入室。伏牀前。久之乃去。又見小兒來聽經云。昔是此寺沙彌。為盜僧廚食。今墮廁中。聞上人讀經。故力來聽。願助方便。冀免斯累。明為說法。領解方隱。後山精來撓惱。明乃捉取。以腰繩繫之。鬼謝遂放。因之永絕(出梁高僧傳)。
靈苑
○曇超禪師。建元末。居錢塘靈苑山。一夕忽聞風雷之聲。見一人執笏而進。稱嚴鎮陳通。須臾。有一人至。形甚端正。羽衛連翩。下席禮敬。自稱弟子。居在七里。任周此地。承禪師至。蒙師留蒼生之福。然富陽民。無故鑿麓山下為磚。斷壞龍室。羣龍共忿。誓三百日不雨。今已一百日餘。田種永罷。師既道德通神。屈師往龍處。潤澤蒼生。超曰。興雲降雨。此檀越力。吾何能哉。神曰。弟子部曲。止能興雲。不能降雨。是故相請耳。超諾之。超乃南行五里。至赤庭山。遙為龍呪願說法。至夜羣龍作人來禮超。乞受三歸。晡時。俄而大雨。即往臨泉寺。臨縣令聞辦舟迎超。超即日遁還靈苑(出梁高僧傳并通戴)。
楊州
○白塔寺沙門道昶掌知僧物。自在侵用。忽有冥官數人。白日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞命。官厲聲言。合房資財。並送還僧。當放汝活。昶叩頭言。不敢違命。即鳴鐘集眾。盡捨衣服。造像設齋。冥官三日復至。見昶一鉢一衲。不言而去。昶自是勉勵進修。卒成明行。
瑯琊
○攝山。法度法師。宋末遊於京師。齊郡高士名僧紹。抗迹人外。隱居攝山。挹度。待以師友之禮。及亡。捨所居為棲霞寺。請度居之。先有道士。欲以寺地為館。住者輒死。及後為寺。猶多恐動。自度居之。羣妖皆息。經歲許間。忽有人馬鼓角之聲。俄見一人。持紙名通曰。靳尚。形甚都雅。羽衛亦嚴。致敬度已。乃言。弟子主有此山。七百餘年。神道有法。物不能干。前諸棲託。或非真正。故死病相繼。亦其命也。法師道德所歸。謹捨以奉給。并願受五戒。永結來緣。度曰。人神道殊。無容相屈。且檀越血食祭祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒。輒先去殺。於是辭去。明旦度見一人。送錢一萬。香燭刀子。疏云。弟子靳尚奉供。至月十五日。度為設會。尚又來同眾禮拜行道。受戒而去。攝山廟巫。夢神告曰。吾已受戒于度法師。祠祀勿得殺戮。由是廟同薦。止菜脯而已。度甞動散寢於地。見尚從外來。以手摩頭足而去。頃之復來。持一瑠璃瓶。瓶中如水。以奉度。味甘而冷。其徵感若此。齊竟陵王子良。始安王等。並遙恭以師敬。資給四事。六時無闕也(右二出梁高僧傳)。
南陽
○宋定伯。年少時。夜行。逢鬼。問曰誰。鬼尋復問之。卿復誰。定伯誑言。我是鬼。鬼問。欲至何所。答曰。欲至宛市。鬼言。我亦欲至宛市。遂行數里。鬼言。步行太遲。可共遞相擔也。定伯曰。大善。鬼便先擔定伯數里。鬼言卿太重。將非鬼耶。定伯言我新死。故身重耳。伯因後擔鬼。鬼略無重。如是再三。定伯復言。我新死。不知鬼。皆何所畏忌。鬼言。惟不喜人唾。於是共行。道遇水。定伯令鬼先度。聽之。了無聲音。定伯自度。漕漼作聲。鬼言。何以聲。定伯曰。新死不習度水故爾。勿怪吾也。行欲至宛市。定伯便擔鬼著頭上急持之。鬼大呼聲。咋咋然索下。不復聽之。徑至宛市中。下著地。化為一羊。便賣之。恐其變化。即連唾之。得錢千五百。而去。于時石崇言定伯賣鬼。得千五百文(出列異傳○石崇晉時人)。
魏
汾州
○玄中寺。釋曇鸞。家近五臺山。神迹靈異。後往江南。陶隱居處。求覓仙方。陶欣然授以仙方十卷。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓湧浪七日方止。正值波初。無由得度。鸞便往廟所。以情祈告。必如所請當。為起廟。須臾。神即現形。狀如二十歲。告鸞曰。若欲度者。明旦當得。願不食言。及至明晨。濤猶鼓怒。纔入船裏。恬然安靜。依斯達到。梁帝見重。因出敕。為江神更起靈廟。後辭帝還魏境。行至洛中。逢中天竺國三藏菩提流支。鸞往啟曰。佛法頗有長生不死法。勝此土仙經者乎。支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方。何處有長生不死法。縱得長年。少時不死。終輪三有。即以觀經授之曰。此大仙方。依之修行。當得解脫生死。永絕輪迴。後移住汾州北山。石壁玄中寺。一心依經作淨土業。臨終日旛華幢蓋。高映院宇。香氣蓬勃。寺眾並同矚之。以魏興和四年卒(出梁高僧傳)。
周
河南
○王彥偉。為性凶惡。好遊獵。父母孤養。憐愛極重。每諫不許共