科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
37-中国撰述史传部杂传-六道集-清-弘赞-第54页
。司倉婦暴疾死。司倉始懼。而作福禳之。智感每於冥簿。見其親識名狀。及死時日月報之。使修福多得免。智感權判三年。其部吏來告曰。已得隆州李司戶授正官。以代公不復判矣。智感至州。因告刺史李鳳。遣人往隆州問。而司戶已亡。問其死日。即吏來告之時也。從此遂絕。州司遣智感領囚送京。至鳳州界。囚四人皆逃。智感憂懼。捕捉不獲。夜宿於傳舍。忽見其故部吏來告曰。囚盡得矣。一人死。三人在南山西谷中。並已擒縛。願公勿憂。言畢辭去。智感即請人兵入南山西谷。果得四囚。囚知走不免。因來拒抗。智感格之。殺一囚。三囚受縛。果如所告。知感今在南任慈州司法。光祿卿柳亨。為臨說之。亨為卬州刺史。見智感親問之。然御史裴同節。亦云見數人說如此爾(右二出冥報記○噫。人未死。而魂已入幽途。迨非一也。昔有一人暴死入獄。見同鄉僧在獄。以釘釘其頂門。既甦。徃寺見其僧頂患大瘡。極苦痛。因為說在獄事云)。
京師
○大莊嚴寺。釋智興。洛州人也。謙約成務。勵行堅明。依首律師。誦經持律。心口相弔。不輟昏曉。至大業五年仲冬。次當維那。鳴鐘依時。僧徒無擾。同寺僧名三果者。有兄從煬帝南幸江都。中路身亡。初無凶告。通夢其妻曰。吾行達彭城。不幸病死。由齋戒不持。今墮地獄。備經五苦。辛酸不能具述。誰知吾苦。賴以今月初日。蒙禪定寺僧智興。鳴鐘發響。聲振地獄。同受苦者。一時解脫。今生樂處。思報其恩。汝可具絹十疋。早奉與之。并陳吾意。冀禮殷誠。從眠驚寤。怪夢所由。與人共說。初無信者。尋入重夢。咸陳前說。後經十日。凶告奄至。恰與夢同。果乃奉絹與之。而興自陳無德。並施大眾。寺主恭禪師等。合寺大德。咸問興曰。何緣鳴鐘乃感斯應。興曰。余無他術。見付法藏傳云。罽賓王受苦。由鳴鐘得停。及增一阿含經。鳴鐘偈福。敬遵此事。輒力行之。嚴冬登樓。風切皮肉。僧給羔袖。用執鐘椎。興自勵意。露手鳴椎。掌中傷破。不以為苦。兼鳴鐘之始。先發善願。願諸賢聖。同入道塲。同受法食。然後三下。將欲長打。如先致敬。願諸惡趣。聞此鐘聲。俱得離苦。速得解脫。如斯願行。智常奉修。豈欲徹誠。遂能遠感。眾服其言。倍驗非謬。以貞觀六年三月。遘疾少時。自知後世。捨緣身資。召諸師友。因食陳別。尋卒。(出續高僧傳)昔罽賓國王。性好殺戮。惡報當墮地獄。因聞馬鳴菩薩說法。罪轉輕微。死墮大海中。作千頭魚。劍輪繞身截頭。隨截隨生。須臾之間。頭滿大海。聞寺鳴犍稚聲。劍輪停空。苦痛少息。時有羅漢。充維那鳴犍稚。王遣信令長打。羅漢遂長打。令聲延久。過七日受苦便畢。增一阿含經云。若打鐘時。願一切惡道諸苦。並皆停止。若聞鐘聲。兼說偈讚。得除五百億劫生死重罪。
咸陽
○有一婦女姓梁。貞觀年中。死經七日而甦。自云。被人収將至一大院內。見有大廳。有一官人。據案執筆。翼侍甚盛。令人勘問云。此婦女合死以否。有人更齎一案勘云。與合死者同姓名。所以追耳。官人敕左右。即欲放還。梁白官人云。不知梁更別有何罪。請即受罪而歸。官人即令勘案云。梁生平惟有兩舌惡罵之罪。更無餘罪。即令一人拔舌。一人執斧斫之。日常數四。凡經七日。始送令歸。初似落深崖。少時而睡覺。家人視其舌上。猶大爛腫。從此已後。永斷酒肉。至今猶存(出冥報拾遺)。
武昌
○戶部尚書武昌公戴天胄。素與舒州別駕沈裕善。胄以貞觀七年卒。至八年八月。裕在州夢其身行於京師。義寧坊西南街時。見胄著故弊衣。顏色甚顇。見裕悲喜。問公生平修福。今者何為。答曰。吾時悞奏殺人。吾死後他人殺羊祭我。由此二事。辯答辛苦。不可具言。今亦勢了矣。因謂裕曰。吾平生與君善友。竟不能進君官位。深恨于懷。君今自得五品文書。已過天曹。相助欣慶。故以相報。言畢而寤。向人說之。冀夢有徵。其年冬裕入京參選。有銅罰不得官。又向人說。所夢無驗。九年春。裕將歸江南。行至徐州。忽奉詔書。授裕五品。為婺州治中。臨兄為吏部侍郎聞之。召裕問云爾(今世人殺生祭祀。設立蒸甞者。見戴公則可自省矣。故盂蘭盆經註云。雖展孝思。終身墳壟。卒世蒸甞。然而不能資先人神識冥道。畢竟是無益也。若生前敬養。猶有少益。歿後蒸甞。全無所濟。若其蘋蘩礿禘。尚不墮于二親。倘或殺生蒸甞。反禍及于父母。但揚虗名。不資神道。若父母在于鬼趣。可以餉祀。若生餘道。焉能受祭。又鬼中多障。見食則化為灰炭。如目連之母也。孝經末云。生事愛敬。死事哀慼。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。既知身滅而神不滅。豈可厚形而薄神。身存則敬則養。病則憂。此是厚其形也。昊天之恩。以其鬼神而祭祀之。即是薄其父母之神靈矣。以此推之。勿泥儒教。權設祭禮。當依佛教。報以實理。集福資親。幸毋殺生祭祀。加二親之幽苦也)。
華州
○張法義。鄭縣人。年少貧野。不修禮度。貞觀十一年。入華山伐樹。遇見一僧坐巖穴中。法義便就與語。會天晦冥。不能歸。宿于巖穴。僧設松栢末。以供食之。謂法義曰。貧道久不欲外人知。檀越出。慎勿言相見。因為說