歲丁巳開成紀元之明年。有具壽沙門曰令撿。自上京抵洛師以縹囊盛三藏遺文傳記。訪余柴門于行修里。且曰。聞夫子斧藻羣言舊矣。詎直專聲於班馬。能不為釋氏董狐耶。抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎。敢矢厥來旨云 三藏事跡。載國史及慈恩傳。今塔在長安城南三十里。初 高宗塔于白鹿原。後徙於此 中宗製影贊諡大遍覺 肅宗賜塔額。曰興教。因為興教寺。寺在少陵原之陽。年歲[穴/(爿*帚)]遠。塔無主。寺無僧。荒涼殘委。
游者傷目。長慶初。有納衣僧曇景。始葺之。大和二年。安國寺三教談論大德內供奉賜紫義林。修三藏忌齋于寺。齋眾方食。見塔上有光。圓如覆鏡。道俗異之。林乃 上聞。乃與兩街三學人。共修身塔。兼礱一石於塔。至三年修畢。林乃化。遺言於門人令撿曰。爾必求文士銘之。撿泣奉遺教。直以銘為請。非法[序-予+(朝/諱)]之冢嫡。誰何至此乎。軻三讓不可。乃略而銘之 三藏諱[序-予+(朝/諱)]奘。俗陳姓。河南緱氏人。
曾父欽後魏上黨太守。祖康北齊國子博士。父[〦/思]英。長八尺。美鬚眉。魁岸沉厚。號通儒。時人方漢郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄[搪-口+止]出家於洛。屬隋季失御。乃從 高祖神堯於晉陽。俄又入蜀。學攝論毗曇於基暹二法師。武德五年受具。於成都。精究篇□。□學成實於趙州。深學俱舍於長安岳。於是西經前來者。無不貫綜矣。初中國學者。多以實相性空。通貫羣說。俾彖象蹄。笱往往失魚兔於得意之路。
至於星羅碁布五法三性。扸秋毫。以矢名相界。地生彙。各有攸處。曾未暇也。大遍覺乃興言曰。佛理圓極。片言支說。未足師決。固是經來未盡。吾當求所未聞。俾跛眇兒視履。必使解行如函蓋。始可為具人矣。且法顯智嚴何人也。猶能孤遊天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生母氏。夢法師白衣西去。母曰。何去。曰求法。貞觀三年。忽夢海中蘇迷盧山。遽凌波而入。乃見石蓮波外承足。山險不可上。試踴身騰踔。颯然飈舉升中。四望廓澈無際。
覺而自占曰。我西行決矣。至涼州都督李大亮防禁持功逼法師還京。法師乃宵遁。渡瓠蘆河。出玉門。經莫賀延磧。艱難險阻。仆而復起者。何止百十耶。自爾涉流沙。次伊吾高昌王麴文泰。遣貴臣。以駝馬。迓法師於白力城。王與太妃及統師大臣等。尊以師禮。王親跪於座側。俾法師躡履而上。資贈甚厚。送至[芸/木]護可汙衙。又以二十四封書。通屈支等二十四國。獻花繒五百疋於可汗。稱法師是以第。欲求大法於婆羅門國。願可汗。
憐師如憐奴。其所歷諸國。為其王禮重。多此類也。自爾支提梵剎。神奇靈跡。往往而有。法師皆瀝誠盡敬。耳目所得。孕成多聞。與夫世稱博物者。何相萬耶。詳載如傳。唯至中印度。那爛陀寺等。遣下座二十人。明詳儀注者。引參正法藏即戒賢法師也。既入謁。肘膝著地鳴足已。然後起。法藏訊所從來。曰自支那。欲依師學瑜伽論。法藏聞則涕泗曰。解我三年前。夢金人之說。佇爾久矣。遂館於幼日王院覺賢房第四重閣。
日供擔步羅菓一百二十枚。大人米等稱是。其尊敬如此。法師既名流五印。三學之士。仰之如天。故大乘師。號法師為摩訶天。小乘師號解脫天。乃白大法藏請留之。法師曰師等豈不欲支那之人。開佛慧眼耶。不數日。東印度王抅摩。迎法師。戒日王聞法師在拘摩處。遣使謂抅摩曰。急送支那僧來。抅摩曰。我頭可得。僧不可。戒日神武雄勇。名震諸國。乃怒曰。爾言頭可得。可將頭來。抅摩懼乃嚴象軍二萬。舡三萬。與法師同泝殑伽河。
築行宮于河北。抅摩自迎戒日于河南。戒日曰。支那何不來。抅摩日。大王可屈就。王既見法師。接足盡敬。且曰。弟子聞支那國有秦王破陳樂。乃問。秦王是何人。法師盛談 太宗應天順人事。王曰。不如此。何以為支那主。因令法師出制惡見論。然小乘外道。未即推伏。請於曲女城。集五印沙門婆羅門等。兼十八國王。觀支那法師之論。凡十八日。無敢當其鋒者。戒日知法師無留意。厚以象馬[壹-豆+(夗/木)]裝餞法師。又以素疊印書。
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