續藏經五燈會元目錄
宋普濟集
重刊五燈會元敘
釋迦不出世。達磨不西來。佛法遍大地。譚玄口不開。當此時也。語言文字踪跡不來。棒喝機緣鋒芒不露。逮夫拈花示眾牽起陳爛葛藤。立雪安心突出現前公案。遂使宗風廣衍。慧日高懸。燃長夜之燈羣昏頓曉。拈一莖之草法界齊觀。駕車須是打牛。磨磚豈能作鏡。如靈丹一粒點鐵成金。至理一言轉凡成聖。六代破水中之影觸目皆真。五宗競空裏之花通身是膽。橫趨而出。笑木[木*突]以何堪。撩起便回。悟佛法無多子。覩水影不從他覔。
處處逢渠。斷脚脛痛見己非。頭頭是道。若論佛法一切現成。諦審玄猷千燈互照。龍蛇分於棒下。凡聖藉以喝通。機發於未兆之先。用施乎形聲之外。乃至一言褒貶。一語是非。一指潛通。一棒縱奪。以非為是。口似甜而意甚苦之。以是為非。心實允而辭無洽矣。雖久參耆宿不敢以正眼覷。況識情解路能通之乎。所以道狂機劣解。不可以大法示。不可以宗乘聞。譬夫美食置諸穢器。祖不云乎。醍醐上味為世所珍。遇斯等人返成毒藥。
惟大心眾生始能擔荷。入斯乘者不可不自慎也。會五燈為一書者宋靈隱大川禪師。未蒙入藏。然一二處刊行安能廣布。粵僧自性頓發大心。謀於觀察曹君為之首倡。募諸同信工過半矣。余初上鼓山聞其事。歡喜樂成。復徵余為序。因援毫以書其槩云。
愽山無異僧大曦書
重刊五燈會元序
原夫菩提達磨遡大龜氏於釋迦文佛眴青蓮目而得教外別傳之旨之二十八代之祖也。既佩佛心印。於梁普通之初至東震旦。時學者方以講觀相高。廼曰。吾不立文字。直指人心。見性成佛之為宗。六傳至曹溪大鑑。支而為南嶽青原。又分而為雲門．臨濟．曹洞．溈仰．法眼五宗。支分派列演溢于天下矣。圭峯密公禪源詮曰。禪之目有五。曰外道禪。曰凡夫禪。曰小乘禪。曰大乘禪。曰最上乘禪。若古高僧之功用與夫他宗之所謂禪者。則皆前四種禪。
惟達磨展轉相傳者頓同佛體。逈異諸門。葢最上乘禪也。紫陽朱文公曰。達磨盡翻窠臼倡為禪宗。視義學尤為高妙矣。又曰。顧盻指心性。名言超有無。用是知文公深明別傳之旨。要非言教所及。世之人徒見公衛道植教之語。而於吾氏未能窺斑甞臠。輙肆詆訾。是不知公也。近時淛人黃氏自負博洽。以教外別傳為非佛氏之學。而別為一學。吁得稱通儒哉。是又朱子之罪人矣。別傳之道本無言說。然必因言顯道。顧雖明悟如釋迦文佛。亦由然燈記莂。
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