若有一絲頭。即是一絲頭(法燈曰。若有一絲頭。不是一絲頭) 師指凳子曰。識得凳子周匝有餘(雲門曰。識得凳子。天地懸殊。天衣曰。識得凳子。奈楠木做。妙喜曰。識得凳子。好剃頭洗脚。雖然如是大有人錯會在。雪竇曰。澤廣藏山理能伏豹。圜悟曰。雪竇如此道。未審。是明他語點他語。是褒是貶) 問如何是塵劫來事。師曰。盡在於今 師因患脚。僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。且道。佛法中下得甚麼語。
曰和尚且喜得較。師不肯。自別云。和尚今日似減 因開井。被沙塞却泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚麼礙。僧無對。師代曰。被眼礙 師見僧搬土次。乃以一塊土放僧擔上曰。吾助汝。僧曰。謝和尚慈悲。師不肯。一僧別云。和尚是甚麼心行。師便休去 師謂小兒子曰因子識得你爺。你爺名甚麼。兒無對(法燈代曰。但將衣袖掩面)。師却問僧。若是孝順之子。合下得一轉語。且道。合下得甚麼語。僧無對。師代曰。
他是孝順之子 師問講百法論僧曰。百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座是所。作麼生是兼舉(有老宿代曰。某甲喚作箇法座。歸宗柔曰。不勞和尚如此) 師一日與李王論道。罷同觀牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳對芳叢。由來趣不同。髮從今日白。花是去年紅。艶冶隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。王頓悟其旨 師頌三界唯心曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。
萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。山河大地。誰堅誰變 頌華嚴六相義曰。華嚴六相義。同中還有異。異有異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意絕名字。萬象明明無理事 師緣被於金陵。三坐大道場。朝夕演旨。時諸方叢林咸遵風化。異域有慕其法者。涉遠而至。玄沙正宗。中興於江表。師調機順物。斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥。隨根悟入者。
不可勝紀 後周顯德戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日。剃髮澡身。告眾訖。跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院。具威儀迎引。公卿李建勳以下素服。奉全身於丹陽。起塔。諡大法眼禪師。塔曰無相。後李主剏報慈院。命師門人玄覺言。導師開法。再諡師大智藏大導師。
南嶽下九世
清涼益禪師法嗣
天台山德韶國師
處州龍泉陳氏子。母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。後唐同光中。遊方。首詣投子同。次謁龍牙遁。乃問。雄雄之尊。為甚麼近之不得。遁曰。如火與火。師曰。忽遇水來。又作麼生。遁曰。去汝不會我語。師又問。天不葢地不載。此理如何。遁曰。道者合如是。師經十七次問。遁祇如此答。師竟不諭旨。再請垂誨。遁曰。道者汝已後自會去。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永*导航地图-第281页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...