師後於通玄峰澡浴次。忽省前話。遂具威儀焚香。遙望龍牙。禮拜曰。當時若向我說。今日決定罵也。又問疎山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒繩縛鬼子。師曰。不落古今。請師說。曰不說。師曰。為甚麼不說。曰箇中不辯有無。師曰。師今善說。山駭之。如是歷參五十四員善知識。皆法緣未契。最後至臨川。謁法眼。眼一見深器之。師以徧涉叢林亦倦於參問。但隨眾而已。一日法眼上堂。僧問。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。
僧惘然而退。師於坐側。豁然開悟。平生凝滯。渙若氷釋。遂以所悟。聞於法眼。眼曰。汝向後當為國王所師。致祖道光大。吾不如也。自是諸方異唱古今元鍵。與之決擇。不留微迹。尋回本道。遊天台山覩智者顗遺蹤。有若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初止白沙時。忠懿王為王子時。刺台州。嚮師之名。延請問道。師謂曰他日為霸主。無忘佛恩。漢乾祐戊申。王嗣國位。遣使迎之。伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。
(是螺谿也)屢言於師曰。智者之教。年祀浸遠。慮多散落。今新羅國其本甚備。自非和尚慈力。其孰能致。之乎。師於是。聞於王。王遣使及齎師之書。往彼國。繕寫備足而回。迄今盛行於世 住後上堂。古聖方便。猶如河沙。祖師道非風幡動。仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不動。汝心妄動。莫道不撥風幡。就風幡通取。莫道風幡動處是甚麼。有云。附物明心。不須認物。有云。色即是空。有云。
非風幡動。應須妙會。如是解會。與祖師意旨。有何交涉。既不許如是會。諸上座。便合知悉。若於這裏。徹底悟去。何法門而不明。百千諸佛方便。一時洞了。更有甚麼疑情。所以古人道。一了千明。一迷萬惑。上座豈是今日會得一。則明日又不會也。莫是有一分向上事。難會。有一分下劣凡夫不會。如此見解。設經塵劫。祇自勞神乏思。無有是處 僧問諸法寂滅相。不可以言宣。和尚如何為人。師曰。汝到諸方。更問一徧。
曰恁麼則絕於言句去也。師曰。夢裏惺惺 問艣棹俱停。如何得到彼岸。師曰。慶汝平生 問如何是三種病人。師曰。恰問著 問如何是古佛心。師曰。此問不弱 問如何是六相。師曰。即汝是 問如何是方便。師曰。此問甚當 問亡僧遷化。向甚麼處去也。師曰。終不向汝道。曰為甚麼不向某甲道。師曰。恐汝不會 問一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。師曰。天地皎然 問如何是無憂佛。師曰。
愁殺人 問一切山河大地。從何而起。師曰。此問從何而來 問如何是數起底心師曰。爭諱得 問如何是沙門眼。師曰。黑如漆 問絕消息時如何。師曰。謝指示 問如何是轉物即同如來。師曰。汝喚甚麼作物。曰恁麼則同如來也。師曰。莫作野干鳴 問那吒太子。析肉還母。析骨還父。然後於蓮華上。為父母說法。未審。如何是太子身。師曰。大家見上座問。曰恁麼則大千同一真性也。師曰。依俙似曲纔堪聽。又被風吹別調中 問六根俱泯。
為甚麼理事不明。師曰。何處不明。曰恁麼則理事俱如也。師曰。前言何在 上堂。大凡言句。應須絕滲漏始得。時有僧問。如何是絕滲漏底句。師曰。汝口似鼻孔。問如何是不證一法。師曰。待言語在。曰如何是證諸法師曰。醉作麼。乃曰。祇如山僧恁麼對他。諸上座作麼生體會。莫是真實相為麼。莫是正恁麼時無一法可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。莫錯會好。如此見解。喚作依草附木。與佛法天地懸隔。假饒答話揀辨如懸河。
祇成得箇顛倒知見。若祇貴答話揀辨。有甚麼難。但恐無益於人。翻成賺悞。如上座從前所學。揀辨問答。記持說道理極多。為甚麼疑心不息。聞古聖方便。特地不會。祇為多虗少實。上座。不如從脚跟下。一時覷破看。是甚麼道理。有多少法門。與上座作疑求解。始知。從前所學底事。祇是生死根源。陰界裏活計。所以古人道。見聞不脫。如水裏月。無事。珍重 師有偈曰。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿眼青山。法眼聞曰。即此一偈。
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