外峯。八易寒暑。刀耕火種。謝絕人事。全書經始於峯下。道老人貽札。殊深弗克告成之慮。而今書竟成矣。可以告老人於寂光矣。(揆)昔叨老人之推愛極殷。故附及序末。以見著述卒業之難。而霽兄仰承師訓輔教翊經。其所存者廣。其所見者大。雖其習趨之端。與儒或異。而五燈建豎。即易禮詩書春秋相表裏並行。有如此也。
康熈壬申冬日北京玉泉山靜明園古華嚴寺沙門(超揆)撰。
五燈全書進呈奏疏
聖感寺住持(臣)僧(超永)謹
奏為進呈五燈全書事。竊惟三教無二道。聖人無兩心。蹟雖有世間方外之殊。理原無修己利人之別。第品類雜則羣言貴。有折衷須流派清。而根源斯為可據。喜際同文之盛世。敬集一家之成言。非敢云塵露有益於山海之高深。實仰藉聖明。得照夫昏衢之日月。茲葢伏遇皇帝陛下心傳千聖。道冠百王。明目達聰。而邇言猶察。懸鞀設鐸。而聞善則登。萬方共仰有道之聖人。四海久頌太平之天子。(臣)僧(超永)忝預緇流。幸依紫禁。有懷莫報。矢願靡他。爰念佛起西乾。祖傳東震。以明心見性為宗。以化惡從善為教。修持則以六度為大乘。原不離世間相而求實相。取證則以參悟為要旨。無非借方便言。以表至言。紀其系者。往代尚有。厥人接其枝者。於今亟宜詳覈。(臣僧)不揣固陋。用志十年。歷稽從上之遺編。搜索近今之宗派。言無岐轍。語合心燈。西域則首七佛。而遞授迦葉阿難。中土則先達磨。而沿流青原南嶽。末附未詳法嗣。間收應化聖賢。閱時近三千年。計人餘七千數。一十有六卷標其目。一百二十卷記其言。雖識為五燈全書。誠有待天心炳鑒。為此彙寫。冐昧進呈。伏願不棄蒭蕘。俯垂釆擇。如言堪繼。後求循例。允附龍藏之末函。則派衍流長。冀校訂一勒。梨編以示遠。(臣僧)又沐情諦觀。 前聖懿德。有內典。曾叨卷首 綸音。倘蒙恩賜序文。更屬萬年盛典。則法輪賴金輪以常轉。舜日映佛日以增輝矣。(臣)僧(超永)曷勝瞻天仰聖。激切屏營之至。謹具奏。恭進以聞。
康熈參拾貳年參月 日(臣)僧(超永)。
五燈全書進呈奏疏(二)
聖感寺住持(臣)僧(超永)謹
奏為進呈五燈全書事。竊惟化洽太和。道含弘而廣大。願垂上乘德。普覆而平均。敷善教以利民。布慈心以育物。恭逢盛典。喜際昌時。茲葢伏遇皇帝陛下堯欽舜哲文獻武功聖學恒新。撫萬邦而建極。皇威遠播。統六服以綏猷。懸天鑑於域中。運大權於寓內。廓清沙漠。全憑睿算之指揮。尅定乾坤。總屬神機之縱奪。眷言匡護。清祖系於禪林。汲引培扶。登蒼生於福地。佛法賴隆盛世。梵剎宏創興朝。(臣)僧庸愚無似。老邁難堪。才異大川。謬忝續燈之妄。識乖明教。愧叨寵賚之深。前呈百二十卷全書。早開七千餘僧正眼。欽承綸命。敬付梓工剞劂。已得告成裝飾。因而再貢。茲緣此理。重有干祈。嚮蒙御製鴻文。曾許頒入龍藏。敢希允俞。冐犯威嚴。伏願聖德崔嵬。永樹萬年基業。天潢灝瀚。總歸一派淵源。禮備當今。玉軸配錦函之貴。事高曠古。金輪鞏繡柱之尊。景祚與七政相齊。厚恩與二曜彌固矣。(臣)僧(超永)曷勝瞻天仰聖。激切屏營之至。謹具奏。恭進以聞。
康熈三十六年六月 日(臣)僧(超永)。
五燈全書凡例
燈史自傳聯普續廣五籍。為禪門記載之書。其行於世也久矣。嗣後宋大川濟禪師。病其卷帙浩繁事實未核。於是刪偽定譌。析疑傳信。束為會元一書。葢有經有法。有條有理。於禪統法系。不假考而明昭而著。其有造於大道。有功於學者甚大。實天壤間一大典。故尤非羣書可得而擬也。從是五百年來。顯晦不一。五宗之統。且止其三。雖濟洞尚存。亦非前此家風。況近日譜牒紛更。聞見益異。若決江河。安所底止。直下兒孫凡有血氣者。能無蒿目深憂乎。(永)行愧先賢。解慙往哲。但念從上恩德。碎身罔報。乃於垂老之年。曳踵行數千里。謁告同人。而商確此書。共圖返古。懸救方來。矢公矢慎。至正至詳。敢曰樹天下萬世之防。
按列聖徽猷。彙諸家法要。考古徵今。網羅上下。窮神極慮。竭智盡能。法尚春秋之嚴式。準會元之切。亦頗顯幽闡微。發前人未發之旨。庶乎理長義就。必有明哲知音。共扶南董。其倫序之次。南嶽青原。俱止三十七世。 天王於馬祖。天皇於石頭。皆前人所定之案。見諸典藉。不啻數十種。悉從龍藏佛祖通載中原本根據。庶令統系無差。 海舟慈祖。是永非普。是二非一。奈彼迷惑謬見。削我二世。豈知慈加普者。嗣萬峰沈貫銘中所及者是也。慈加永者。嗣東明翼善碑中符合者是也。其理炳然。更復何辨。 洞宗世系。所紀不一。今從永覺賢公之補燈。遠門柱公之續略。涵宇寬公之纘續。為霖霈公之闢謬。參酌以定。匪涉私裁。 自宗分五派。良由紹震旦之真燈。然不面證一堂。未許稱傳衣之嫡血。即如薦福古。偶觸紙上陳言。遙繼雲門偃祖。不止百有餘祀。認為嗣法。為己甚重。為法甚輕。紊亂道源。開罪千古。故敢列於未詳。以明法統