《本傳》
相國裴休，河東人，守新安。日屬運禪師，初於黃檗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。公入寺因觀壁畫，乃問主事：“是何圖相？”答曰：“高僧真儀。”公曰：“真儀可觀，高僧何在？”主事無對。公曰：“此間有禪人否？”答曰：“近有一僧，投寺執役，頗似禪者。”公命至，覩之欣然，曰：“休適有一問，諸德吝詞。今請上人代酬一語。”運曰：“請相公問。”遂舉前問。運朗聲曰：“裴休。”公應諾。運曰：“在甚麼處？
”公當下知旨，如獲鬢珠。公曰：“吾師真善知識。示人剋的若是，何汩沒於此邪。”自是申弟子禮，復請住黃檗。公既通徹祖心，復愽綜教相，諸方禪學咸謂裴相，不浪出黃檗之門。《傳燈》
劉遺民，名程之，彭城人，漢楚元王之後。祖考為晉顯官，事母以孝聞。丞相桓玄太尉謝安，嘉其賢，欲薦於朝。公辭之。謁廬山遠公，厥後雷次宗周續之，同來栖遠。遠曰：“諸公之來，盍為淨土之遊乎？”遂命公作誓辭，以識盛事。社賢百餘人，十八人為最，公又拔乎其萃者。公凡念佛時，見彌陀佛身紫金色以臨其室，公愧幸悲泣曰：“安得如來為我，手摩其頭，衣覆其體乎？”俄而佛為摩頂，且引袈裟以覆之。
他日又見，身入七寶大池，其池蓮華青白相間，其水澄澈無有畔岸。中有一人，指池水曰：“八功德水，汝可飲之。”公飲水甘美，及寤猶覺異香，發於毛孔。公曰：“此吾淨土之緣至矣，誰為六和之眾與我證邪？”少頃緇徒咸集。公對尊像爇香再拜，祝曰：“我以釋迦遺教，故能知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦如來，次供阿彌陀佛，至於十方佛菩薩眾。願令一切有情俱生淨土。”願畢乃三扣齒，長跪而卒。《廬山集》
王日休居士，龍舒人，性行端靖。少補國學，俄歎曰：“西方之歸，為究竟爾。”從是布衣蔬食，日課千拜，以嚴淨報。或曰：“公既志念純一，復何事苦行邪？”答曰：“經不云乎，非少福德因緣得生彼國。若不專心苦到，安能決定往生。居士在家，持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光。望之者，信其為有道之士也。”居士將順世，徧別親故，且勉進淨業。至夜厲聲稱佛名，倡言佛來接我，屹然立化。《怡雲并聶允迪記》
靜上坐，初參玄沙得旨，後居天台。三十餘年不下山，愽綜三學，操行孤立。禪者問曰：“坐時心念紛飛，願師示誨。”靜曰：“汝當心念紛飛時，却將紛飛之心以究。紛飛之處究之無處，則紛飛之念何存。返究究心，則能究之心安在。又能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無能寂之人也；照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂心慮安然，此乃還源之要道也。”
道士吳契初，虢之朱陽人。為河清令，以部使者所劾，隱于嵩山。尋遇石泰先生，吳問曰：“虗無之道，可得聞乎？”石曰：“先覺有五無漏法：眼不視，魂在肝；耳不聞，精在腎；舌不聲，神在心；鼻不香，魄在肺；四肢不動，意在脾。五者相與混融，化為一氣，聚于三關，名曰鉛汞。但身中求之，不必求於他也。”吳稟受訣，久之功成。偶遊西岳邂逅紫陽先生，謂曰：“子之所得固可佳，若不明性道，徒勞無益。
”吳曰：“予能追二氣於黃道，會三性於元宮，對境無心如如不動。復何性道之說邪？”紫陽以《圓覺經》示之曰：“此是釋氏心宗，宜熟味之。他日知所趨嚮，信吾不食言也。”吳乃信受。一日誦至“由寂靜故十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像”，俄感歎曰：“從前閉門作活，今日掉臂行大道。”由是徧歷禪會咨決，之後謁單州東禪悰和尚。吳問曰：“佛性堂堂顯見住相，有情難見。若悟本來無我，我面何如佛面？
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