本圖利物，獨居何益。”欲棄庵而去，至谷口虎豹虵蠎橫於道路。師曰：“吾若於此有緣，汝各散去，不然從汝啖之。”言訖而散，於是復回。有神見曰：“此山乃迦葉佛時，曾為蘭若。今當復成，常護此山，蓋受佛記爾。”明年大安領眾，輔成法社。《寺碑》
淨因臻禪師，生福之古田，得旨訣於浮山遠公。後謁淨因璉公，公命首眾。及璉歸吳，以臻嗣席。神宗甞詔至慶壽宮，設高坐恣人問答，左右上下得未曾有。臻為人純厚，渠渠靖退似不能言者，及其辯說縱橫無硋。奉身至約，一布裙二十年不易。魯直太史題其像曰：“老虎無齒，臥龍不吟。千林月黑，六合雲陰。遠山作眉紅杏顋，嫁與春風不用媒。老婆三五少年日，也解東塗西抹來。”《隱山集》
證悟智法師，台之林氏子。少聰敏，書過目成誦，雖醫方卜筮亦皆通曉。一日遊講舍，聞說《觀經》，傾聽良久。歎曰：“落日之處，吾有故鄉。今聞此，若得家書。”於是祝髮，誓勤祖教。依白蓮僊法師，問具變之道。僊指燈籠曰：“離性絕非本自空寂，理則具矣。六凡四聖所見不同，變則在焉。”智不契，後因掃地誦《法華》，至“知法常無性，佛種從緣起”，意遂豁然契悟。僊見之曰：“且喜大事決了。
《法華》止觀此為喉襟，汝能省悟誠造微入妙。”自是游心昭曠，多以此示人，每涉五日始一寢，餘則涵泳道要惟恐不及。一坐東山，二十四年，兩山學徒與之論辯無敢當者。師甞患後進囿名相膠筆錄，或者至以一宗之傳為文字之學，異宗鄙之殊不領略，因勉其徒曰：“豈不思吾佛云是真精進，只者一句便有向上機緣，何不覿面激揚斯事乎？”後被命上竺。時丞相秦公問“止觀，一法邪？二法邪？”師曰：“一法也。
譬之於水，湛而清者止也，可鑑鬚髮者觀也，水則一耳。又猶兵也，不得已而用之。以眾生重昏巨散之病，用止觀之藥救其心性，歸為全一之體。俾法界寂然，名止；寂而常照，名觀。若專其所上，則何所觀。如公垂紳正笏燕坐廟堂，不動干戈中興海宇，亦若是而已。”公喜曰：“非師安知佛法之妙。”《塔銘》
東山能行人，教觀明白，以熏修為志。一入懺室，寒暑不變者四十年，由是行人之名聞于江浙。能未甞自謂“修行者”，則曰：“智者六時禮佛，四時坐禪，云“修行之常儀，況我何有焉。”草庵因法師甞與同修，接膝而坐，見其端謹不委不倚。或有疾，唯數日不食亦不廢禪誦，而疾自愈。能為人剛潔，惡聞名利，凡得施物即散於眾毫髮不留，所存者唯破衲壞絮而已，夏則以篾束之梁梠，冬則取以禦寒。每入山飼虎，虎無害意。
或風雨昏夜宴坐丘冢，身心安靜無有怖畏。院有山神靈化一方，常所交接，或香積不給，知事必告於能，能即禱之。來日施者窴門而至，僧問其故，施者曰：“昨夜巡門報云‘常住空虗’，特奉供爾。”《行狀》
汾陽昭禪師，太原人，器識沉邃。少緣飾，有大志，於一切文字，不由師訓自然通曉。幼孤，厭世出家，參名宿七十餘人，皆妙得其家風。所至少留，不喜觀覽。或譏其不韻，昭歎曰：“先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇，豈緣山水之翫乎。”後參首山問：“百文卷席意旨如何？”山曰：“龍袖拂開全體見。”昭曰：“師意如何？”“象王行處絕狐蹤。”昭遂大悟曰：“萬古碧潭空界月，再三勞漉始應知。”禮拜歸眾。
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