普首坐，自號性空，得旨於死心。久居華亭，好吹鐵笛，放曠自樂人莫測之。喜為偈句，開導於世，偈曰：“學道尤如守禁城，晝防六賊夜醒醒。將軍主將能行令，不動干戈致太平。”又曰：“不耕而食不蠶衣，物外清閑過聖時。未透祖師關棙子，也須存意著便宜。”一日告眾曰：“坐脫立亡，不如水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？舡子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。
”遂向青龍江上，乘木盆，張布帆，泛遠而沒。《普燈》
愚法師，嘉禾人。棄儒從釋。精苦自勵凡三十年。加功進行未甞一日輙廢。甞與道潛．則章二師為友。潛能詩近名。而章與師韜光鏟彩不求人知。唯務己行。而章先卒。及愚將順世。告眾曰。吾夢神人告云。汝同學僧則章得普賢願行三昧已生淨土。彼待汝久。曷可遲留。於是淨土聖相及諸花樂悉見在前。愚即說偈而逝。偈曰。空裏千花羅網。夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩。更無一點狐疑。《行業記》
東坡曰：“已飢方食，未飽先止。散步逍遙務令腹空，當腹空時即入靜室。端坐默念，數出入息，從一數至十，從十數至百數至數百。此身兀然，此心寂然，與虗空等不煩禁制。如是久之，一息自住。不出不入時，覺此息從毛竅中八萬四千雲烝霧起，無始已來諸病自除，諸障消滅，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，爾時不用尋人指路也。”《大全》
靈芝照律師，錢塘人。幼有夙成，年十八以通經得度。在沙彌中，已為眾講解習毗尼。每悵然興恨，無所師承。時處謙法師深得天台之道，師見之曰：“真吾師矣。”請居坐下，風雨寒暑日行數里，謙每講必待師至。或少後眾以過時為請，謙必曰，：“聽講人未至。”其愛之若此。師欲棄所習而從之，謙曰：“近世律教中微，汝他日必為宗匠。當明《法華》以弘四分，吾道不在茲乎。”師乃慱究群宗，以律為本，非苟言之實允蹈之。
甞依南山，六時致禮，晝夜行道。持盂乞食，衣唯大布；食不過中，一鉢三衣；囊無長物。凡有祈禬誠達穹昊，祈蝗而蝗出境，祈雨而雨成霖。述古龐公命師禱雨，懺未絕口震雷大霔。公曰：“吾家數世不事佛矣，今遇吾師不得不歸向也。”太師史越王題其碑陰曰：“儒以儒縛，律以律縛，學者之大病。唯師三千威儀八萬細行，具足無玷。而每蟬蛻於定慧之表，毗尼藏中真法主子，故能奮數百歲後直與南山比肩。功實倍之。
嚮使師身不披緇，必為儒宗特立超詣，惜哉！師沒後二十六年，遺馨不泯。朝廷錫號“大智律師”，塔曰“戒光”，以賜諡之寵不及載劉公之文，因書于後。”《塔銘》
大慧禪師，謁湛堂準和尚指以入道捷徑，慧橫機無讓。準訶之曰：“汝不悟者，病在意識領會，是為所知障矣。”時逸士李商老，參道於準，適有言曰：“道須神悟，妙在心空。體之不假於聰明，得之頓超於聞見。”李擊節曰：“何必讀四庫書，然後為學哉。”以故結為方外友。準示寂，慧謁丞相無盡居士請準塔銘。公雅以禪學自許，非具大知見無敢登其門。慧承顏接詞綽有餘裕，公稱之曰：“子禪逸格矣。”慧曰：“奈自未肯邪。
”公曰：“若爾見川勤可也。”於是謁圓悟京之天寧。因陞坐次，舉“僧問雲門如何是諸佛出身處？門云東山水上行。”“若有人問天寧，即向他道：熏鳳自南來，殿閣生微涼。”慧忽然前後際斷，雖然動相不生，却在淨顆顆處。每入室，悟曰：“也不易，爾得到者箇田地。可惜死了不能得活，不疑語句是為大病。不見道懸崖撒手自肯承當，末後再蘇欺君不得，須信有者箇道理始得。”悟室中甞問：“有句無句如藤倚樹，開口便道不是。
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