”即欣然曳杖而去。登坐說法云：“圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那箇無思筭，喫著通身冷汗流。”《大同拾遺》
隱山與靈空書曰：“沙門高尚大聖慈蔭之力，後世紛紛者自卑賤之。三三兩兩出沒於泉石間，其氣象與天台巖洞無異。頻頻傴僂王公之前，得不為識者掩口，年來糞火煨芋，不起謝恩之風，固不復見覓一人。如政黃牛志庵主，大似掘地覓天。
紹興十三年，左修職郎詹叔義上財賦表，乞住賣度牒。朝廷依至三十二年。侍郎吳子才上表陳請，仍許頒賣，尋被論以為侫佛邀福。罷歸巖谷，宴坐一榻。味經禪以自飫，弄雲泉以自娛。仍製一棺，夜則偃臥其中。才至分夜，令二三童子擊棺而呼曰：“吳子才，歸去來。三界無安不可住，西方淨土有蓮胎。”吳聞即起禪誦，如是精進者數年。及終命家人曰：“汝聞乎？”家人曰：“不聞。”吳曰：“汝當斂念而聽。”悉聞空中，隱然有天樂之音。
吳曰：“清淨界中失念來此，金臺既至則予行矣。”言訖而逝。《雪牕記》。
寂室光禪師住靈隱日：“兄往訪之，茶湯而退。”兄意不悅。知事延至庫堂，備食待之。光聞曰：“無故受食，他日累我在。”令兄填還而去。《汀江筆語》
長靈卓禪師命無示立僧，法席嚴肅不事堂廚，唯安禪以當佳供，夜參以當藥石。其間衲子有不任者，無示告卓曰：“人以食為先，若是則眾將安乎？”卓慍之曰：“表率安可為此。”無示云：“某不爭堂廚。教誰爭邪。”《慈航小參》
孝宗賜佛照禪師手詔曰：“禪師所奏菩薩十地，乃是修行漸次。從凡入聖，夫復何疑。方知脚踏實處，十二時中曾無間斷，以至圓熟。雜染純淨俱成障硋。作止任滅，脫此禪病當如禪師之言。常揮劒刃卓起脊梁，發心精進猶恐退墮。每思到此，兢兢業業未甞敢忽。今俗人乃以禪為虗空，以語為戲論，其不知道也。如此茲事至大，豈在筆下可窮聊敘所得爾。”
慈航朴禪師，福州人。生于世家，忽厭浮幻，脫身從釋。師納戒時身心輕安，如在空際。戒師曰：“子真得上品妙戒矣。”由是終身持戒嚴甚。主天童二十年，未有一日輒背眾食，雖病不違。奉己甚約，待眾至豐。有小師知庫畢，歸拜師曰：“某竭力營轉，增一倍贏。不敢自與，納之常住。”師怒曰：“汝所贏者，從巧取不義得之。常住物，乃淨財也。豈容汝不義物乎？”終不納，其僧逐之。
師凡童行剃染，令入沙彌寮，習登壇受戒儀軌，及誦遺教經。方令受具戒。受具畢，入新戒寮，受持三衣一鉢，夜則展坐具披五條而睡。復請一精誦戒經者，與之教授，誦至通利方許參堂。越二三夏，山門方督掌務。願遊方者，師必欣然動于眉睫，贈道具促其行。甞誡其徒曰：“古者為僧，朝廷以試經得度。故發心從釋者，皆英特上行，誓求佛果之士也。爾時佛法淡薄，名存實忘。
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