韓退之曰：“且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。至於歐陽永叔曰：佛法為中國患千餘歲。世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。已甞去矣而復大集，攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾，遂至於無可奈何。二皆欲壯其儒道，雖排之破之，實激揚吾釋氏之道，何害之有。”《公論》
舒王，問佛慧泉禪師曰：“禪家所謂世尊拈花，出自何典？”泉云：“藏經所不載。”王云：“頃在翰苑，偶見《大梵王問佛決疑經》三卷，因閱之，經中所載甚詳。梵王至靈山會上，以金色波羅花獻佛，捨身為牀坐，請佛為羣生說法。世尊登坐拈花示眾，人天百萬悉皆罔措，獨迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付摩訶迦葉。”泉嘆其愽究。《梅溪集》
秦國夫人計氏法真，因寡處，屏去紛華，蔬食弊衣，習有為法，於禪宗未有趨嚮。因徑山大慧遣謙禪者，致問其子魏公浚公，留謙以祖道誘其母。真一日問謙曰：“徑山和尚，尋常如何為人？”謙曰：“和尚只教人看——狗子無佛性。只是不得下語，不得思量卜度。只舉——狗子還有佛性也無，州云無。只恁麼教人看。”真遂諦信，以狗子話晝夜參究，坐至中夜，俄有契。連作數偈，呈於大慧。其後云：“終日看經文，如逢舊識人。
莫言頻有硋，一舉一回新。”《語錄》
神光者，磁州人，曠達之士也。居伊洛，愽覽羣書，善談玄理，每歎曰：“孔老之教，禮術風規，經論之詮，未盡妙理。”近聞達磨大士，住止少林，至人不遙，當造玄境，光乃往彼，晨夕參承。大士唯端坐面墻，莫聞師誨。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，捨身求偈。古尚若此，我又何人。”其年十二月九日夜大雪，光立于庭中，遲明積雪過膝。師憫而問曰：“汝立雪中，當求何事？”光悲淚曰：“惟願慈悲，開甘露門廣度羣品。
”師曰：“諸佛無上妙道，積劫勤求，難行能行，難忍能忍。汝豈以小德小智輕心慢心，欲覬真乘乎？”光聞師誨，潛取利刀，自斷左臂置于師前。師知是法器，乃曰：“諸佛最初求道，為法忘軀。汝今斷臂吾前，求亦可在。”因與易名曰“慧可”。光曰：“諸佛法印，可得聞乎？”師曰：“諸佛法印，匪從人得。”光曰：“我心未安，乞師安心？”師曰：“將心來，與汝安。”光曰：“覓心了不可得。”師曰：“與汝安心竟！”光即契悟。
《傳燈》
永明壽禪師，先丹陽人。父王氏，因縻兵宼歸吳越為先鋒，遂居錢塘。師生有異才，及周，父母有諍，人諫不從，輒於高榻奮身于地，二親驚懼抱泣而息諍。長為儒生，年三十四往龍冊寺出家受具。後苦行自礪，唯一食，朝供眾僧夜習禪法。尋往台之天柱峯，九旬習定，有尺鷃巢于衣裓。暨謁韶國師，一見深器之，密授玄旨，仍謂師曰：“汝與元師有緣，他日大興佛事。”初住明之資聖，至建隆元年忠懿王請居靈隱新寺，為第一世。
明年請居永明道場，眾盈二千，皆頭陁上行，願為僧者。師即奏王，與度牒剃染。因僧問：“如何是永明旨？”師示偈曰：“欲識永明旨，西湖一湖水。日出光明生，風來波浪起。”又僧問：“學人久在永明，為甚不會永明家風？”師曰：“不會處會取。”僧云：“不會處如何會？”師曰：“牛胎生象子，碧海起紅塵。”開寶七年，謝事歸華頂峯。頌曰：“渴飲半掬水，飢飡一口松。胸中無一事，高臥白雲峯。
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