否。
眾曰。目所未覩。焉能辨識。
提婆曰。此是尊者現佛性相。以示我等。言訖。輪相即隱。還居本座。而說偈曰。
身現圓月相 以表諸佛體 說法無其戒 用辨非色聲
眾聞偈已。咸願出家。龍樹即為披剃受具。
其國先有外道五千人。作大幻術。眾所宗仰。王返以佛乘呼為外道。龍樹至王殿前。王遂問曰。汝是何人。
龍樹曰。我是智人。要化愚者。
王曰。自稱其智。量是智人。
龍樹曰。未知之事。但請問之。
王曰。今日諸天當何所務。
龍樹曰。帝釋與阿修羅王今正交戰。
王曰。何以為驗。
龍樹曰。且待須臾。
言訖。投戈斷肢。自空而下。王見是事。遂發信心。悉為化之。歸向三寶。龍樹知王及眾正信。復造大智度論．中論．十二門論。垂之於世。
後告迦那提婆曰。如來以大法眼藏囑累迦葉。展轉相付而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
為明隱顯法 方說解脫理 於法心不證 無瞋亦無喜
付法已。入月輪三昧。廣現神變。復就本座疑寂。迦那提婆與諸四眾共起寶塔以葬焉。即始皇帝朝也。
第十五祖迦那提婆尊者
南天竺國人也。姓毗舍羅。初求福業。兼好辨論。聞龍樹名。謁之。將及其門。龍樹知是智人。先遣侍者以滿鉢水呈之。尊者覩之。即以一針投之而進。忻然契會。
後至迦毗羅國。彼有長者。曰梵摩淨德。財極富饒。而有二子。一名羅睺羅琰。二名羅睺羅多。長者園樹生大耳如菌。味甚香美。唯長者與羅睺羅多取而食之。取已復生。自餘親屬。皆不能見。時羅睺羅多乃說偈曰。
此樹生奇耳 食以不枯槁 智者解此因 當師其至道
時迦那提婆曰。如來記。却後第二五百年。有大菩薩因耳解脫。
即至淨德舍。忽見尊者。心生珍敬。求聞樹耳之緣。尊者曰。汝向來甞飯一比丘否。
長者曰。有一沙門。久曾勤供。近已滅度。墳塔仍存。
尊者謂羅睺羅多曰。豈非能供侍彼比丘者乎。
曰。誠如所論。
尊者曰。汝與此子。心同勤敬。汝家親屬。甞蘊慢心。不能得食。彼比丘雖持戒多聞。真理未達。壽命既盡。來償宿因。彼之比丘生為樹耳。父子得食。故當醻報。
尊者問長者曰。汝年多少。
曰。我今七十九。
提婆即以偈曰。
入道不通理 覆身還信施 汝年八十一 此樹不生耳
長者聞偈。彌加歎伏。曰。我今衰老。不克事師。願捨次子。依師出家。
尊者曰。惟符佛記。今是其人。即與披剃受具。隨侍。
遊化。至巴連弗城。聞諸外道欲障佛法。尊者入彼眾中。外道問曰。汝何不前。
尊者曰。汝何不後彼曰。汝似賤人。
尊者曰。汝似良人。
彼曰。汝解何法。
尊者曰。我百不解。
彼曰。我欲得佛。
尊者曰。何者是佛。
彼曰。我合得佛。
尊者曰。既道我得。汝實不得。
彼曰。我既不得。汝云何得。
尊者曰。汝有我故。所以不得。我無我故。所以言得。
彼詞既屈。乃問尊者曰。汝名何等。
尊者曰。我名迦那提婆。
既而夙聞尊者之名。悔遏致謝。尊者乃告羅睺羅多曰。如來以大法眼藏密付迦葉。展轉囑累而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流演將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
本對傳法人 為說解脫理 於法實無證 無終亦無始
偈已。入奮迅三昧。身放大光。而歸寂滅。眾起寶塔而供類之。即前漢文帝朝也。
天聖廣燈錄卷第三
天聖廣燈錄卷第四 〔宋實〕
第十六祖羅睺羅多尊者
迦毗羅國人也。行化至室羅筏城。有河名曰金水。見五佛影。乃曰。此河之源。凡五百里。僧伽難提居於彼處。如來誌一千秊後。當紹聖位。語已。泝流而上。至一大山石窟中。僧伽難提安然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。
難提曰。身心俱定。
尊者曰。身心俱定。何有出入。
曰。雖有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去來。金體常寂。
尊者曰。水金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。
曰。言金動靜。何物出入。言金出入。金非動靜。
尊者曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。
曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。
尊者曰。此義不然。
曰。彼理非著。
尊者曰。此義當墮。
曰。彼義不成。
尊者曰。彼義不成。我義成矣。
曰。我義雖成。法非我故。
尊者曰。我義已成。