槌鍾告四方。請師為說法 師云。儞道大眾不知 學云。恁麼即甘露門中。普潤群生也 師云。也須子細。
問。靈山一會。迦葉親聞。今日一會。什麼人得聞 師云。儞幾時到靈山 學云。恁麼即大眾側聆師子吼也 師云。莫亂道。
問。承古有言。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物 師云。爭敢別注解 學云。豈無方便 師云。不妨會人言語。
問。承古有言。毗盧藏中有大經卷即不問。如何是毗盧藏 師云。大眾盡見 問。如何是甘露家風 師云。一切成見 進云。恁麼即明君垂睿澤。西祖轉芬芳也 師云。也不得錯會。
問。生死到來。如何迴避 師云。那箇是生死。
師上堂云。佛法總不消如此。祖師西來。直示玄旨。教諸人有箇省徑入處。立地參取古佛。如今立地了也。且道古佛在什麼處。諸人還見麼。若有會處。便與善才同參。不必樓閣門前頓超諸位。亦不讓於諸聖一分子。秖許他先不可。既有如是風格。請諸人紹取。依而行之。久立。珍重。
廬山惠日院達禪師
上堂。僧問。師離脩水。得屆仙居。如何是不動尊 師云。儞從什麼處來 問。羅漢也恁麼道。寶覺也恁麼道。未審惠日如何道 師云。別處作麼生。
問。馬師登座。百丈捲席。未審意旨如何 師云。刢利人難得 學云。恁麼則師歸方丈。大眾歸堂 師云。儞又作麼生會 學人禮拜 師云。莫虗頭。
師又云。馬祖上堂。百丈捲席。若是衲僧。便合知時。不勞久立。
上堂。僧問。青蘿黃緣。直上寒松之頂。白雲澹泞。出沒太虗之中。學人上來。乞師指示 師云。非君境界 進云。學人未會。乞師方便 師云。適來不謾道。
問。如何是仙居家風 師云。何似諸方。
問。如何是釋迦寶劒 師云。非但能摧外道心。亦曾落却天魔膽。
上堂。僧問。祖佛未出世時。還有佛法也無 師云。祖佛什麼時出世 進云。恁麼則未離兜率。已降閻浮。不度長江。居少室也 師云。也是儞恁麼會。
問。一得永得時如何 師云。儞得底事作麼生 進云。恁麼則青霄雲外鶴。獨立萬年松 師云。我也未信儞在 問。祖師西來。直指人心。見性成佛。未審意旨如何 師云。儞還信得及麼。
問。華開華落人皆委。秋去冬來事若何 師云。委底事作麼生 進云。恁麼則往來人自老。今古月長新 師云。有什麼交涉。
師又云。祖師西來。教外單傳心印。直指人心。見性成佛。諸上座。更不用再三。珍重。
師上堂云。此方真教體。清淨在音聞。隨機設化。應物施為。古人揀擇一門。要人易解易入。且如楞嚴會上。諸大聖人各述箇悟由。豈是不知。貴要後人從此而去。如是不思議事。設化多途。無乖一揆。諸上座。此事也不在多聞記持。愽達古今。自信取了。各自修行。不勞久立。
明州大梅山保福居素禪師
上堂。僧問。靈山一會。迦葉親聞。今日一會。誰人得聞 師云。迦葉聞底事作麼生 進云。今日豈是虗施此問也 師云。適來將謂是 進云。恁麼即昔日靈山。今朝梅峯也 師云。且休得麼。
問。如何是和尚家風 師云。不避譏嫌。
問。蚌含未剖時如何 師云。謝見示。
問。欲入無為海。須乘般若船。如何是般若船 師云。到岸也未。
問。承古有言。不起纖毫脩學心。無相光中常自在。未審此理如何 師云。又成費力 進云。乞師再垂方便 師云。何如古人。
問。一即一切。如何是一 師云。香臺．露柱 進云。爭柰香臺露柱何 師云。情知汝不柰何。
問。佛真法身。猶若虗空。如今虗空現前。為什麼不見佛 師云。為汝好眼。
問。如何是道 師云。問取門前按山 進云。秖者便是也無 師云。元來不解問。
問。正說知見時。知見俱是心。知見即不問。如何是心 師云。此問不當 道云。為什麼不當 師云。為儞無知見。
上堂云。汝但不循動靜合離。恬變通塞。生滅明暗。如是十二類諸有為相。隨拔一根。脫黏內復。復歸元真。發本明耀。耀性發明。諸餘五黏應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根互相為用。諸上座。此是楞嚴經中如來標指。如今不了者。蓋為外見諸法。內有一心。能所交馳。輪迴於生死。元是一精明。分為六和合。一處成休伏。六用皆不成。
又道。一根既返源。六根成解脫。但得返源便得。儻若返源去也。然後眼得為色。耳得為聲。鼻得為香。舌得為味。身得為觸。意得為法。隨緣了達。任性縱橫。得無罣礙。但恁麼會好。久立。珍重。
僧問。如何是佛未出世已前事 師云。眾人要知 進云。出世後事如何 師云。待別時來。向汝道。
越州清化山寶壽子昌禪師
姓朱氏。蘇州人。也本州開元寺出家受具。
詣雲居山契悟。於祥符年。越州清化山請師出世。
師開堂日。維那白槌云