遇婆修尊者。至西印土。彼國王名得度。即瞿曇族姓。歸依佛乘。勤行精進。一日。於行道處現一小塔。欲取供養。眾莫能舉。王即大會梵行．禪觀．呪術等三眾。皆莫能辦。尊者即為王廣說塔之所因。今之所現。王福力之所致也。(阿育王塔。此不繁錄)王聞是說。乃曰。至聖難逢。世樂非久。即傳位太子。投祖出家。遂證四果。
尊者深加慰誨曰。汝居此國。善自度人。今異域有大法器。吾當化之。
曰。師應迹十方。舉念當至。寧勞往耶。
尊者曰。然。
時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈。忽曰。祖師摩拏羅將至。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者即辭得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。
後鶴勒那問尊者曰。我止林間。已經九白。(印土以一年為一白)有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮。莫知其本。
尊者曰。此子於往劫中。生妙善國婆羅門家。曾以梅檀施於佛宇。作槌橦鐘。受執聰敏。為眾欽仰。
尊者曰。我有無上法寶。汝當聽受。乃曰。如來以正法眼藏傳授迦葉。展轉次第以至於吾。吾當授汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
心隨萬境轉 轉處實能幽 隨流認得性 無喜復無憂
摩拏羅付法已。即從座踊身虗空。呈十八種變。還本座跏趺而逝。鶴勒那與寶印王等。共奉香木茶毗。収舍利起塔。即桓帝朝也。
天聖廣燈錄卷第四
天聖廣燈錄卷第五 〔宋實〕
第二十三祖鶴勒那尊者
月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。其家富而無子。乃禱于七佛金幢。既而金光夢神童手持金環而謂曰。吾來矣。覺而有孕。
一日。有沙門至其舍。曰。汝所懷子。德業非世所知。能仁遺記。當隆佛事。可淨心保護。
洎降誕日。天雨異花。地現金寶。其王聞之。嚴駕往視。因持子還宮而育之。嬪御千人皆願傅養。付與未決。尊者化千子各置嬪懷。相貌無殊。王深歎異。乃說偈曰。
我今無太子 欲收於汝故 汝現神通者 令我心不定 汝有神通者 當現本來身 汝無神通者 常作宮千子
偈已。所化千子變白光而沒。其婆羅門之子已在其家矣。
七歲。遊行聚落。覩民間淫祀。乃入廟叱之曰。汝妄興禍福。幻惑於人。歲廢牲牢。傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。
年二十二。出家受具。三十遇摩拏羅尊者。行化至中印土。彼國王名無畏海。崇信三寶。尊者為說正法次。王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此何人也。
師曰。此是日月天子。吾昔曾為說法。故來禮耳。有頃不見。唯聞異香。
王曰。日月國土總有多少。
尊者曰。千釋迦佛所化世界。各有百億彌盧日月。我若廣說。即不能盡。王聞忻然。
時尊者以上足龍子早夭。有兄師子事婆羅門。厥兄既逝。弟復云亡。乃歸依於尊者。而問曰。我欲求道。當何用心。
尊者曰。汝欲求道。無所用心。
曰。既無用心。爭作佛事。
尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。以佛有言。我所作功德。而無我所故。師子聞是言已。即入佛慧。
時尊者忽指東北問云。是何氣象。
師子曰。我見氣如白虹。貫乎天地。復有黑氣五道。橫亘其中。
尊者曰。其兆如何。
曰。莫知矣。
尊者曰。吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以如來正法眼藏。自迦葉相傳而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
認得心性時 可說不思議 了了無可得 得時不說知
尊者現十八變而歸寂。闍維畢。分舍利。各欲興塔。尊者復現空中。而說偈曰。
一法一切法 一切一法攝 吾身非有無 何分一切塔
眾聞偈。就馱都之場而建塔焉。
第二十四祖師子比丘尊者
中印土人也。姓婆羅門。幼而聰悟。遊罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪定．知見．執相．捨相．不語之五眾。尊者詰而化之。四眾皆心服。唯禪定師達磨達者。聞四眾被責。憤悱而來。尊者曰。仁者習定。何當來此。既至于此。胡云習定。
曰。我雖來此。心亦不亂。定隨人習。豈在處所。
尊者曰。仁者既來。其習亦至。既無處所。豈在人習。
曰。定習人故。非人習定。我雖來此。其定常習。
尊者曰。人非習定。定習人故。當自來時。其定誰習。
彼曰。如淨明珠。內外無翳。定若通達。必當如此。
尊者曰。定若通達。一似明珠。今見仁者。非珠之徒。
彼曰。其珠明徹。內外悉定。我心不亂。猶若此淨。
尊者曰。其珠無內外。仁者何能定。穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開示。心地渙然。
尊者既攝五眾。名聞遐