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79-中国撰述史传部禅宗-天圣广灯录-宋-李遵勖-第14页
一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。
妖既自作。禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害一至于斯。
即命破毀伽藍。祛除釋眾。又自秉劒。至尊者所。問曰。師得蘊空否。
尊者曰。已得蘊空。
曰。既得蘊空。可施我頭。
尊者曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃斷尊者首。涌白乳高數尺。王之右臂。旋亦墮地。七日而終。
太子光首嘆曰。我父何故。自取其禍。時有象白山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因。云。汝之父遠劫中設般遮于瑟。(此云無遮齋)師子尊者當作居士。好談名理。盛率其徒。躋于會場。因與之論。而居士誠有愧色。潛毒其食而餉之。父遂遇害。今王是矣。而居士即師子尊者也。因緣會遇。毫髮無差。遂以師子尊者報體而建塔焉。師子尊者付婆舍斯多心法．信衣為正嗣外。傍出達磨達四世二十二人。
第二十五祖婆舍斯多尊者
罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安。初。母夢得神劒。因而有孕。既誕。拳左手。遇師子尊者。顯發宿因。密授心印。
後適南天。至中印土。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道。號無我尊。先為王禮重。嫉祖之至。欲與論義。幸而勝之。以固其事。乃於王前謂祖曰。我解論義。不假言說。
祖曰。若不言說。爭為論義。
外道曰。但取其義。
祖曰。以何為義。
曰。無心為義。
祖曰。汝既無心。焉得義乎。
曰。我說無心。當名我義。
祖曰。汝說無心。當名非義。我說非心。當名非義。
曰。當義非名。誰能辨義。
祖曰。汝名非義。此名何名。
曰。為辨非義。是名無名。
祖曰。名既非名。義亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返。外道杜口信伏。
于時。祖忽面北。合掌而立曰。我師師子尊者今日遇難。即辭王南邁。達于南天。潛隱山谷。
彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一兇暴而色力充盛。一和柔而常嬰疾苦。祖乃為陳因果。即頓釋所疑。又有呪術師。忌祖之道。乃潛置藥于飯食中。祖食之。彼返受禍。遂投祖出家。即與受具。
後太子得勝即位。復信外道。致難於祖。太子名不如蜜多。進諫被囚。玉遽問祖曰。我國素絕妖訛。師所傳者。當是何宗。
祖曰。王國昔來。實無邪法。我所得者。即是佛宗。
王曰。佛滅既久。師從誰得。
祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。
王曰。我聞師子比丘不能免於刑戮。何能傳法後人。
祖曰。我師難未起時。密授我信衣．法偈。以顯師承。
王曰。其衣何在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮。薪盡如故。王即追悔。致禮師子。真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。
祖問太子曰。汝欲出家。當為何事。
曰。我所出家。不為別事。
祖曰。不為別事。當為何事。
曰。當為佛事。
祖歎曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。即許出家。
受具時大地震動。居多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。今以如來正法眼藏傳付於汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
聖人說知見 當境無非是 我今悟真性 無道亦無理
蜜多聞偈。再啟祖曰。信衣宜可傳授。
祖曰。此衣為難故。假以證明。汝後無難。何假其衣。化被十方。人自信向。祖遂現十八變。放大光明。化三昧火自焚。王及臣民收舍利。起塔供養。
第二十六祖不如蜜多尊者
南印土德勝王之太子也。既受度得法。至東印土。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志。同覩白氣。貫于上下。王曰。斯何瑞也。
梵志預知尊者入境。恐王遷善。乃曰。此是魔之眾兆爾。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。
弟子曰。我等各有呪術。可以動天地。入水火。何患哉。
尊者至。先見宮牆有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。
王曰。師來何為。
師曰。當度眾生。
王曰。以何法度。
師曰。剛彊眾生剛彊化。柔軟眾生柔軟調。
時梵志聞言。不勝其怒。即以幻法化大山在尊者頂上。尊者覩之。返在彼眾頂上。梵志等怖懼。投尊者。尊者愍其愚惑。化山遽滅。乃為王演說法要。俾趣真乘。又謂王曰。此國當有聖人而繼於我。
時有婆羅門子。年已二十。幼失父母。不知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子。遊行閭里。丐求度日。若常不輕之類。人問。汝行何急。
答曰。汝行何慢。
或問。何姓。
答曰。與汝同姓。
王與尊者同車出見。瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。
曰。我念遠劫