邇。方求法嗣。遇一長者引其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願尊者示其宿因。
尊者覩之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。
尊者曰。吾前報為僧。有童子名婆舍。吾甞赴西海齋。受嚫珠。付之。今還吾珠。理固然矣。
長者遂捨其子出家。尊者即與受具。以前因緣故。名婆舍斯多。
尊者即謂之曰。吾師鶴勒密有懸記。罹難非久。以如來正法眼藏。自摩訶迦葉展轉相授而至於我。我付於汝。汝應保護。流布將來。并僧伽梨衣亦同授汝。令正法眼永永不斷。汝受吾教。聽吾偈曰。
正說知見時 知見俱定心 當心即知見 知見即于今
尊者偈已。俾之佗國。斯多受教。直抵南天。尊者以難不可以苟免。獨留罽賓。
時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。
妖既自作。禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害一至于斯。
即命破毀伽藍。祛除釋眾。又自秉劒。至尊者所。問曰。師得蘊空否。
尊者曰。已得蘊空。
曰。既得蘊空。可施我頭。
尊者曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃斷尊者首。涌白乳高數尺。王之右臂。旋亦墮地。七日而終。
太子光首嘆曰。我父何故。自取其禍。時有象白山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因。云。汝之父遠劫中設般遮于瑟。(此云無遮齋)師子尊者當作居士。好談名理。盛率其徒。躋于會場。因與之論。而居士誠有愧色。潛毒其食而餉之。父遂遇害。今王是矣。而居士即師子尊者也。因緣會遇。毫髮無差。遂以師子尊者報體而建塔焉。師子尊者付婆舍斯多心法．信衣為正嗣外。傍出達磨達四世二十二人。
第二十五祖婆舍斯多尊者
罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安。初。母夢得神劒。因而有孕。既誕。拳左手。遇師子尊者。顯發宿因。密授心印。
後適南天。至中印土。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道。號無我尊。先為王禮重。嫉祖之至。欲與論義。幸而勝之。以固其事。乃於王前謂祖曰。我解論義。不假言說。
祖曰。若不言說。爭為論義。
外道曰。但取其義。
祖曰。以何為義。
曰。無心為義。
祖曰。汝既無心。焉得義乎。
曰。我說無心。當名我義。
祖曰。汝說無心。當名非義。我說非心。當名非義。
曰。當義非名。誰能辨義。
祖曰。汝名非義。此名何名。
曰。為辨非義。是名無名。
祖曰。名既非名。義亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返。外道杜口信伏。
于時。祖忽面北。合掌而立曰。我師師子尊者今日遇難。即辭王南邁。達于南天。潛隱山谷。
彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一兇暴而色力充盛。一和柔而常嬰疾苦。祖乃為陳因果。即頓釋所疑。又有呪術師。忌祖之道。乃潛置藥于飯食中。祖食之。彼返受禍。遂投祖出家。即與受具。
後太子得勝即位。復信外道。致難於祖。太子名不如蜜多。進諫被囚。玉遽問祖曰。我國素絕妖訛。師所傳者。當是何宗。
祖曰。王國昔來。實無邪法。我所得者。即是佛宗。
王曰。佛滅既久。師從誰得。
祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。
王曰。我聞師子比丘不能免於刑戮。何能傳法後人。
祖曰。我師難未起時。密授我信衣．法偈。以顯師承。
王曰。其衣何在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮。薪盡如故。王即追悔。致禮師子。真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。
祖問太子曰。汝欲出家。當為何事。
曰。我所出家。不為別事。
祖曰。不為別事。當為何事。
曰。當為佛事。
祖歎曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。即許出家。
受具時大地震動。居多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。今以如來正法眼藏傳付於汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
聖人說知見 當境無非是 我今悟真性 無道亦無理
蜜多聞偈。再啟祖曰。信衣宜可傳授。
祖曰。此衣為難故。假以證明。汝後無難。何假其衣。化被十方。人自信向。祖遂現十八變。放大光明。化三昧火自焚。王及臣民收舍利。起塔供養。
第二十六祖不如蜜多尊者
南印土德勝王之太子也。既受度得法。至東印土。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志。同覩白氣。貫于上下。王曰。斯何瑞也。
梵志預知尊者入境。恐王遷善。乃曰。此是魔之眾兆爾。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。