左旋
若不然者。更是何人。一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。諸法不出於真如。行住坐臥悉是不思議用。不待時節。經云。在在處處則為有佛。
佛是能仁。有智慧。善機情。能破一切眾生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡。人法俱空。轉無等輪。超於數量。所作無礙。事理雙通。如天起雲。忽有還無。不留蹤跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名如來藏。出纏號淨法身。體無增減。能大能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。不立根苗。木盡有為。不住無為。有為是無為之用。無為是有為之依。不住於依。故云。如空無所依。
心生滅義。心真如義。心真如者。喻如明鏡照像。鏡喻於心。像喻於法。若心取法。即涉外因。即是生滅義。不取於法。即是真如義。聲聞耳聞佛性。菩薩眼見佛性。了達無二。名平等性。性無有異。用則不同。在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷則迷自本心。悟則悟自本性。一悟永悟。不復更迷。如日出時。不與暗對。智慧日出。不與煩惱暗俱。
了心境界。妄想即除。妄想既除。即是無生法性。本有之性。不假修成。禪不屬坐。坐即有著。若見此理。真正合道。隨緣度日。戒行增熏。積於淨業。但能如是。何慮不通。久立。珍重。 師於貞元四年正月登建昌石門山。於林中經行。見洞壑平坦。峰巒秀拔。謂侍者曰。茲吉祥所。乃吾終焉之地矣。 既而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。 師云。日面佛．月面佛。
至二月一日。沐浴加趺而化。享年八十。僧臘六十。元和中 德宗皇帝追諡大寂禪師。塔曰大中莊嚴。
洪州百丈山大智禪師
師諱懷海。福州長樂人也。俗姓王。丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化江西。乃傾心依附。與西堂智藏．南泉普願同號入室三大士焉。一夕。三大士隨侍馬祖翫月次。祖問。正當與麼時如何。 西堂云。正好供養。
師云。正好修行。南泉拂袖便去。祖云。經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。師為馬祖侍者。一日。隨侍馬祖路行次。聞野鴨聲。祖云。什麼聲師云。野鴨聲良久。祖云。適來聲向什麼處去師云。飛過去祖迴頭。將師鼻使扭。師作痛聲祖云。又道飛過去師於言下有省明日。祖昇堂纔坐師出來卷却簟祖便下座。師隨至方丈祖云。適來要舉轉因緣。你為什麼卷却簟師云。為某甲鼻頭痛祖云。你什麼處去來師云。昨日偶有出入。不及參隨祖喝一喝師便出去。
馬祖一日上堂。眾集。以手點拂柄三下。便下座。師默有省。三日後。舉似祖。祖上堂。告眾曰。吾何憂矣。自有大默在。是汝諸人之師也。馬祖一日問師。什麼處來師云。山後來祖云。還逢著一人麼師云。不逢著祖云。為什麼不逢著師云。若逢著。即舉似和尚祖云。什麼處得者个消息來師云。某甲罪過祖云。却是老僧罪過師再參馬祖。祖竪起拂子師云。即此用。離此用。祖掛拂子於舊處良久。祖云。你已後開兩片皮。將何示人師遂取拂子竪起祖云。即此用。
離此用師亦掛拂子於舊處祖便喝師直得三日耳聾。方乃大悟。
有一僧哭入法堂師云。作什麼僧云。父母俱喪。請師揀日師云。明日一時埋却問。如何是奇特事師云。獨坐大雄山僧禮拜師便打。西堂問師。儞向後作麼生開示於人。師以手卷舒兩邊。堂云。更作麼生。師以手點頭三下。上堂云。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。問。依經解義。三世佛冤。離經一字。如同魔說是如何師云。固守動靜。三世佛冤。此外別求。還同魔說。馬祖令人馳書。并醬三甕。與師。
師令挑向法堂前。乃上堂。眾纔集。師以拄杖。指醬甕云。道得。即不打破。道不得。即打破。眾無語師便打破。歸方丈。上堂。眾纔集。師以拄杖趂下。却召大眾。眾迴頭。師云。是什麼。黃檗到師處。一日。辭云。欲禮拜馬祖去師云。馬祖已遷化也檗云。未審有何言句師遂舉再參馬祖竪拂因緣檗聞舉。不覺吐舌師云。子已後莫承嗣馬祖去麼檗云。不然。今日因師舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫師云。見與師齊。減師半德。
見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。
後溈山問仰山。百丈再參馬祖竪拂因緣。此二尊宿意旨如何 仰山云。
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