科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
79-中国撰述史传部禅宗-天圣广灯录-宋-李遵勖-第40页
肯他無 牙云。肯即深肯。要且無祖師意。
徑山有五百眾。少人參請。黃檗令師去徑山 檗謂師曰。汝到彼作麼生 師云。某甲自有方便。
師到徑山。裝腰上法堂見徑山。徑山方舉頭 師便喝 徑山擬開口 師拂袖便行。尋有僧問徑山。者僧適來有什麼言句便喝和尚 徑山云。者僧從黃檗會裡來。儞要知。自去問取他。徑山五百眾太半奔趂。
上堂云。但有來者。不虧欠伊。總識伊來處。與麼來。恰似失却。不與麼來。無繩自縛。一切時中莫亂斟酌。會與不會都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。久立。珍重。
上堂云。一人在孤峯頂上。無出身之路。一人在十字街頭。亦無向背。那箇在前。那箇在後。不作維摩詰。不作傅大士。久立。珍重。
上堂云。有一人。論却在途中。不離家舍。有一人離家舍。不在途中。那箇合受人天供養。便下座。
師見僧來。展開兩手 僧無語 師云。會麼 云。不會 師云。渾崙擘不開。與儞兩文錢。
師臨遷化時。上堂云。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏 三聖出云。爭敢滅却和尚正法眼藏 師云。已後有人問儞。向佗道什麼 三聖便喝 師云。誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅却。乃有頌曰。
沿流不止問如何 真照無偏說自他 離相離名人不稟 吹毛用了急還磨
言訖。於法座上端然示寂。時咸通七年丙戌四月初十日 勅諡慧照禪師。塔號澄靈。
天聖廣燈錄卷第十
天聖廣燈錄卷第十一 〔宋勒〕
鎮州臨濟院義玄慧照禪師
師示眾云。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。
道流。秖如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。秖是要儞不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。儞若自信不及。即便忙忙地徇一切境縛。被他萬境迴換。不得自由。儞若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。儞欲得識祖麼。秖儞面前聽法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字名相。終不得他活祖意。莫錯。禪德。此時不遇。萬劫千生。輪迴三界。徇好境掇去。驢牛肚裏生。
道流。約山僧見處與釋迦不別。每日多般用處。欠少什麼。六道神光未曾間歇。若能如是見得。秖是一生無事人。
大德。三界無安。猶如火宅。此不是儞久停住處。無常殺鬼一剎那間不揀貴賤老少。儞要與祖佛不別。但莫外求。一念心上清淨光。是儞屋裏法身佛。儞一念心上無分別光。是儞屋裏報身佛。儞一念心上無差別光。是儞屋裏化身佛。此三種身。是儞今目前聽法底人。秖為不向外馳求。有此功用。據經論家。取三種身為極則。約山僧見處不然。此三種身是名言。亦是三種衣。古人云。身依義立。土據體論。法性身．法性土。明知是光影。
大德。儞且識取弄光影底人是諸佛之本源。一切處是道流歸舍處。是儞四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是儞目前歷歷底物。一段孤明。是者箇解說法聽法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷。觸目皆是。秖為情生智隔。想變體殊。所以輪迴三界。受種種苦。約山僧見處。無不甚深。無不解脫。
道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在口談論。在手執捉。在足雲奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧恁麼說。意在什麼處。秖為道流一切馳求心不能歇。上他古人閑機境。
道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺。檐枷負鎻漢。羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅槃。如繫驢橛。何以如此。秖為道流不達三祇劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人云。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。秖擬傍家波波地學禪學道。認名認句。求佛求祖。求善知識。意度莫錯。
道流。儞秖有一箇父母。更求何物。儞自返照看。古人云。演若達多失却頭。求心歇處即無事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡秀兵。便即見神見鬼。指東畫西。好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女被者一般野狐精魅所著。便即揑怪。瞎屢生。索飯錢有日在。
師又云。道流。切要求取真正見解。向天下橫行。免被者一般精魅惑亂。無事是貴人。更莫造作。秖是平常。儞擬向外傍家求過。覔脚手。錯了也。秖擬求佛。佛是名句。儞還識馳求底麼。三世十方佛祖出來也。秖為求法。如今參學道流。也秖為求法。得法始了。未得依前輪迴吾道。云何是法。法者。是心法。心法無形。通貫十方。目前現用。人信不及。便乃認名認句。向文字中求。意度佛法。天地懸殊。
道流。山僧說法。說什麼法。說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且不是儞真俗凡聖。能與一切真俗凡聖安著名字。真俗凡聖與此