塔主云。長老先禮佛。先禮祖 師云。佛祖俱不禮 塔主云。佛祖與長老是什麼冤家 師便拂袖而出。
上堂。僧問。如何是佛法大意 師竪起拂子 僧便喝 師便打。
又僧問。如何是佛法大意 師亦竪起拂子 僧便喝 師亦喝 僧擬議 師便打 上堂云。我二十年在黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度蒙他賜杖。如蒿杖拂箸相似。如今更思得一頓。誰人為我行得。
時有僧出眾云。某甲行得 師拈棒與僧 其僧擬接 師便打。
問。如何是劒刃上事 師云。禍事。禍事 僧擬議。 師便打 問。秖如石室行者踏碓。志却移脚。向什麼處去 師云。沒溺深泉。
師到杏山。問。如何是露地白牛 山云。呌呌 師云。啞那 山云。長老作麼生 師云。者畜生。
趙州行脚時參師。遇師洗脚次。州便問。如何是祖師西來意 師云。恰值老僧洗脚 州近前作聽勢 師云。更要第二杓惡水潑在 州便下去。
龍牙問。如何是西來意 師云。與我過禪版來 牙便過禪版與師 師接得便打 牙云。打即任打。要且無祖師意。
龍牙後到翠微。問。如何是西來意 微云。與我過蒲團來 牙便過蒲團與翠微 翠微接得便打 牙云。打即任打。要且無祖師意。
牙住院後。有僧入室請益云。和尚行脚時參二尊宿因緣。還肯他無 牙云。肯即深肯。要且無祖師意。
徑山有五百眾。少人參請。黃檗令師去徑山 檗謂師曰。汝到彼作麼生 師云。某甲自有方便。
師到徑山。裝腰上法堂見徑山。徑山方舉頭 師便喝 徑山擬開口 師拂袖便行。尋有僧問徑山。者僧適來有什麼言句便喝和尚 徑山云。者僧從黃檗會裡來。儞要知。自去問取他。徑山五百眾太半奔趂。
上堂云。但有來者。不虧欠伊。總識伊來處。與麼來。恰似失却。不與麼來。無繩自縛。一切時中莫亂斟酌。會與不會都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。久立。珍重。
上堂云。一人在孤峯頂上。無出身之路。一人在十字街頭。亦無向背。那箇在前。那箇在後。不作維摩詰。不作傅大士。久立。珍重。
上堂云。有一人。論却在途中。不離家舍。有一人離家舍。不在途中。那箇合受人天供養。便下座。
師見僧來。展開兩手 僧無語 師云。會麼 云。不會 師云。渾崙擘不開。與儞兩文錢。
師臨遷化時。上堂云。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏 三聖出云。爭敢滅却和尚正法眼藏 師云。已後有人問儞。向佗道什麼 三聖便喝 師云。誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅却。乃有頌曰。
沿流不止問如何 真照無偏說自他 離相離名人不稟 吹毛用了急還磨
言訖。於法座上端然示寂。時咸通七年丙戌四月初十日 勅諡慧照禪師。塔號澄靈。
天聖廣燈錄卷第十
天聖廣燈錄卷第十一 〔宋勒〕
鎮州臨濟院義玄慧照禪師
師示眾云。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。
道流。秖如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。秖是要儞不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。儞若自信不及。即便忙忙地徇一切境縛。被他萬境迴換。不得自由。儞若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。儞欲得識祖麼。秖儞面前聽法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字名相。終不得他活祖意。莫錯。禪德。此時不遇。萬劫千生。輪迴三界。徇好境掇去。驢牛肚裏生。
道流。約山僧見處與釋迦不別。每日多般用處。欠少什麼。六道神光未曾間歇。若能如是見得。秖是一生無事人。
大德。三界無安。猶如火宅。此不是儞久停住處。無常殺鬼一剎那間不揀貴賤老少。儞要與祖佛不別。但莫外求。一念心上清淨光。是儞屋裏法身佛。儞一念心上無分別光。是儞屋裏報身佛。儞一念心上無差別光。是儞屋裏化身佛。此三種身。是儞今目前聽法底人。秖為不向外馳求。有此功用。據經論家。取三種身為極則。約山僧見處不然。此三種身是名言。亦是三種衣。古人云。身依義立。土據體論。法性身．法性土。明知是光影。
大德。儞且識取弄光影底人是諸佛之本源。一切處是道流歸舍處。是儞四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是儞目前歷歷底物。一段孤明。是者箇解說法聽法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷。觸目皆是。秖為情生智隔。想變體殊。所以輪迴三界。受種種苦。約山僧見處。無不甚深。無不解脫。
道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在口談論。在手執捉。在足雲奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧恁麼說。意在什麼處。秖為道流一切馳求心不能歇。上他古人閑機境。
道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺。檐枷