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79-中国撰述史传部禅宗-天圣广灯录-宋-李遵勖-第8页
來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
心同虗空界 示等虗空法 證得虗空時 無是無非法
偈已。入慈心三昧。經于七日。人天俱來作禮。而說偈曰。
賢劫眾聖祖 而當第七位 尊者哀念我 請為宣佛地
尊者從三昧起。而說偈曰。
我所得法 而非有故 若識佛地 離有無故
說此偈已。還入三昧示寂。佛陀難提即就本座起寶塔。以閟全身。即定王朝也。
第八祖佛陀難提尊者
迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辯博無礙。遇婆須蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光。師曰。此家當有聖人。
言訖。長者出致禮。問。何所須。
尊者曰。汝之一子。名伏馱蜜多者。年已五十。口未曾言。足未曾屐。當紹法寶。可令出家。
父母感尊者慈攝。既而祇諾。伏馱聞之。遽起設禮。而說偈曰。
父母非我親 誰是最親者 諸佛非我道 誰是最道者
尊者以偈答曰。
汝言與心親 父母非可比 汝行與道合 諸佛心即是 外求有相佛 與汝不相似 欲識汝本心 非合亦非離
伏馱蜜多聞師妙偈。即請出家。尊者即為度脫受具。乃告之曰。如來以正法眼藏傳付迦葉。展轉以至於吾。吾今囑累於汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
虗空無內外 心法亦如是 若了虗空界 是達真如理
伏馱蜜多承師付囑。說偈贊曰。
我師諸祖中 當繼第八位 法化眾無量 悉獲阿羅漢
爾時。尊者即現神通。而趣圓寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。
天聖廣燈錄卷第二
天聖廣燈錄卷第三 〔宋實〕
第九祖伏馱蜜多尊者
提伽國人也。姓毗舍羅。處胎六年。因號難生。遇佛陀難提尊者行化至其家。謂此子非凡。當為法器。仍為說于宿緣。五十年中。口未甞言。復不履步。蓋有所表。足不進止。法無去住。口不言說。理顯空寂。
父聞妙誨。遂許出家。尊者即與披剃受具。自此服勤左右。表則威儀。既而告之曰。如來以大法眼藏付授迦葉。展轉相付而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
真理本無名 圖名顯真理 受得真實法 非真亦非偽
付法已。即入滅盡三昧。眾以香薪闍維之。收舍利。建塔於那蘭陀寺。即敬王朝也。
第十祖脅尊者
中印土人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象。背有寶座。座上安一明珠。從門而入。光照四眾。既覺。遂生。後值伏馱尊者。執侍巾缾。未甞眠睡。謂其脅不至席。遂號脇尊者焉。
至華氏國。有長者名寶身。而生七子。一名富那般多。二名富那金子。三名富那月光。四名富那勝童。五名富那波豆。六名富那吉丹。七名富那夜奢。其第一子性慕仙道。第二子勤行善業。第三子兇險狂率。第四子信重三寶。第五子好殺嗜酒。第六子五欲自恣。第七子每云。我心是佛。願值達人。當評是事。
時脅尊者憩一樹下。以手指地。而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖。即變金色。
時富那夜奢前詣而立。尊者問。汝從何來。
夜奢曰。我心非往。
尊者曰。汝當何止。
曰。我心非止。
尊者曰。汝不定耶。
曰。諸佛亦然。
尊者曰。汝非諸佛。
曰。諸佛亦非。
尊者即說偈曰。
此地變金色 預知於聖至 當座菩提樹 覺華而成已
夜奢復說偈曰。
師座金色地 常說真實義 迴光而照我 令入三摩諦
尊者即與出家受具。乃告之曰。如來以大法眼藏密傳迦葉。如是展轉已至於我。我今付汝。汝當奉持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止
付法已。即現十八變。化火自焚。眾以舍利隨處起塔而供養之。即(御名)王朝也。
第十一祖富那夜奢尊者
華氏國人也。姓瞿曇氏。有六兄。各有所尚。夜奢自幼頴異。
詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮。謂眾曰。識此人否。吾甞夢大海。當坐一隅。譯水注海。謗流四方。又佛記云。却後六百年。當有賢者馬鳴。在波羅奈國摧伏異道。發正信心。造起信論。即其人也。
馬鳴致問云。我欲識佛。何者即是。
尊者曰。汝欲識佛。不識者是。
曰。佛既不識。爭知是佛。
尊者曰。既不識佛。爭知不是。
曰。此是鋸義。
尊者曰。彼是木義。復問曰。鋸義者何。
曰。共師平出。又問。木義者何。
尊者曰。汝被解之。馬鳴知尊者義勝。遂請出家。尊者即為披剃受具。
尊者曰。汝憶往事否。者為毗舍離國王。彼國人民有三等。最