左旋
貫以[怪-又+非]術。託名傳道。其大抵苟可以沽名射利。知非正道仍不捨雖知正道而不能射利沽名。必不取。心妄於內。形勞於外。其伶俐足以將此。便巧足以莊嚴。稱託比類足以充慾。檀護聲勢足以恃橫。是以奸而稱善。亂而稱靜。暗而稱明。邪而稱正。斯乃外道羣[豸*肖]。裨販魔匠。中下根僧。皆合掌而欽羨。揚聲以同好。至死尚習其餘污。被害猶恨已所不及。悲夫。後學陷溺蓋如此。何可救也。以其泉不自中湧。而注之者。皆魔外遺毒。
莫不忘本趣末。紛紛擾擾。馳騖不已。至於上亂下喜。左狐右豺。同體相詒。師友相詐。大壞宗風。故沽名射利者。(四字括盡)先祖至禁。夫參禪學道。救世大善。然而行者不以其正。則不免其大惡。吾徒慎之示徒云。慧命相繼。始於正悟。而終於宗旨。繁文不與焉。後賢雖有根本而不加之眼明。則必惑。毋謂拈頌易學。旨脈難識。世皆知浸水及物則生。其所不及則死。不知日月之所照。功莫大焉。禪流受法蔭甚遠。莫識其由來者可笑示徒云。凡說法務胸中流出。
先有眼目。而後發之宗旨。則縱放自如。不落常套。若就事說理。承言接語。一有留滯。雖甚工巧。終屬死格。昔人論易曰。易簡而天下之理得。又曰。不易乎世。又曰。變動不居。周流六虗。惟變所適。至簡故易。不易故深。變易故神。咄咄窗敲竹。睡醒茶熟。天水鸚哥綠示徒云。禪莫大於淨德。道莫大於智眼。昔日初祖至少林。面九年壁。演拈花旨。寂若無開示意。漠若無知見路。而佛法興。二祖單傳心印。續佛慧命。大唱宗乘。規矩不設餘煩。法懸四海之內。
供奉諸方。禪衲來覲。是故淨德乃能利生。今世禪者。專為門庭。以斂奸邪。攀外護於宰宦。以備疎虞。營大欺小。風震天下。法子橫行。以彰市肆。門人雜亂於內。學者結識於外。事逾煩。叢席逾亂。謀逾滋。奸邪逾熾。門庭益設。魔患逾侵。彼非不欲為興。然失者。乃舉措暴昧。虗妄門庭。故祖師尚淨德以苞身。開智眼以傳遠。人信其真。從其化。懷其正。宗其旨。美其示。不敢違其言。僧不罸而畏罪。不賞而歡悅。漸漬道德。大行法化。如近水地濕。
近火土燥。以類相及。山川出雲雨。邱阜出蒸氣。四瀆百川。無不從源。小者從大。後者從先。選佛場中。南面主人。人天眼目。雖一舉措動作。不可失於正法。吾徒識之示眾云。每聞學者云。昂溪和尚不喜人做詩文拈頌。是何言歟。點鐵成金。轉凡為聖。無過此道致妙。揚芬振藻。宣詞吐臆。述事陳理。抑揚今古。則斯道最勝。故汾州頌出而洪都寢議。雲門遺偈而越主遙拜。曹山三問。金吾謝過。雪竇示拈。中丞悟心。枯木以善言得義。死心以頌詞保德。
溈山警策而外道伏。湛堂折柬而內翰從。先德宗旨。代有能言。忠國師致答於肅宗。興化酬偈於唐帝。丹霞題石橋。周太守施金於北寺。祖師讚鐵塔。張總帥舍宅於南溟。明教錄奏於金闕。投子布引於歐陽。浮山九帶。動警禁掖。法眼戲吟。吐秀宮庭。以至仰橋垂元君篇。東禪著僧史什。風穴有玉牒遺文。保寧投水府佳章。是知此道為貴。上重侯王。下及士庶。通天達人。際明徹幽。用廣機神。胡可廢也。昔我濟祖。高提心印。指後學於頂門開眼。法道大闡。
源還流長。德肩諸佛。功施曠劫。而諸祖承之。醞釀鴻化。故賓主語脈。磅礴亶厚。河嶽英靈。會為法器。跨越季世。籠罩前古。遞代傑出。法語非周漢子史所能比綴。偈頌非晉魏盛唐得擬伊吾。諸祖徵別拈頌。亦往往超於上世。縱橫收放。清聲古色。大都斐然。但老宿稟材不同。示人靡一。故其發機。或閎大而肆。或簡省而深。或清言而綺。或莊語而峭。邇來叢林更盛。僧倫益秀。競好拈頌偈文。多所述作。業遍海內。老祖博蒐羣錄。暇日披閱。乃知器以材成。
語緣志異。體視斯時。意生於境。烏能大同。然花發以根。物貴在質。姝色自然。粉黛為假。正法眼藏。翦綵非真。即諸爛然。而索諸無味者。虗也。假也。今人學大慧步者。字模句倣。非不儼然。徐視而形色雖具。神氣都絕。何者。古宗匠有其眼而言諸。今時禪者無其眼而亦學諸。故辭雖肖而悟非真也乃順朱藻繪雖像。無正眼鎔鑄者皆假也。優孟之誚。可無懼乎。昔大慧不擬圓悟。圓悟不擬演祖。演祖不擬白雲。華祖不擬虎邱。中峯不擬高祖。而皆卓然為後世宗。
則各極其至也。苟極其至。何世不傳。而必曰吾學某體。過矣示徒云。上古師僧行脚時。品高韻逸。氣靜神閒。而意致幽深。語味不盡。故稱僧中絕倫。末法堪嗟。學游談而稱悟道。
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