今草市大殿巋然。巷名事實種種可稽。固不與鑿空假揑之城西天王可同日語。嗟嗟水鑑搆菴供佛亦好事也。抑何必借名古蹟始為得計。即借名亦須借之有名。即有名矣更須考郡乘寺觀髏中之有無。有然後借之乃為得。今借之於脫空無根。豈不仍成虗揑。水鑑之愚一何至是。已可歎也。乃又有作復古天王寺碑記者。於德山碑記明宗正譌熄邪摘欺救蛾紾譏據實闢謬平心諸書。似不曾聞較彼水鑑之愚得不尤為倍甚。鳴呼。世有清白之士如明山賓者。
決不妄言。一妄言則於心為有媿。不得謂為清白士。而僧中稱善知識為傳佛心印者。較清白之士高出萬萬。尊重不待言。今晦山居然一知識。不以真語實語誠諦語取信方來。乃於舉事孟浪之水鑑者反從而文其過飭其非。以歷朝所奉藏典傳燈諸錄為訛書。將偽人偽碑偽機緣諛言疑書反指為定典。紀事不稽。發言無本。是豈所謂見道之知識哉。吾聞晦山亦法門正人。於圓戒羯磨時甞有寧斷吾舌毋毀法門如違此誓甘墮苦坑之語。刻之梨棗。意在息諍。
乃今遽作此文。以非為是。指空言有。於所立之誓逈爾相違。將為可以蒙惑戒子。聾[(壴*皮)/耳]方來。噫。欺誑佛祖。害理瞞心。越法違條。莫此為甚。晦公晦公。請以自所製立誓息諍文。向清夜無人處洗心淨慮細讀一過。問之自己以為何如。又會元天皇章後小註云。城西天王悟有碑。為丘玄素所撰者。乃越州開元業海清公於元至正甲辰重刻會元時始添入也。大川原本從無是註。此盖因廷俊序中有雲壑心燈錄未行為惜之語。
後人遂附會其說假揑耳。清公不考真偽。妄為添入。其惑世誤人之甚。可謂業海矣。又那堪有承其虗而接其嚮者。抑其害可甚言哉。本 朝甲午乙未間法門變亂。南都各省諸大護法大君子及諸方住持。以大公至論力為抵正。而天皇天王及種種不白之案涇渭始分。自是凡屬有識皆備知丘玄素之為烏有耳。
康熈七年秋初金陵天界法弟大寧謹書
法門鋤宄(終)
(附)禪通劒叟昰禪師與晦山顯和尚書(昰原姓官諱撫辰)
吳頭楚尾分野相聯而來往參差。艱逢晤教世出世間聲氣相若。以平生鄉慕往往幾得而失之。昰恒有歎其緣之慳也。茲不得已冐為未同之言。法門關係不敢引避以獲戾佛祖。惟台翁垂聽焉。正法眼藏之布在方策也。自景德傳燈錄始。五燈宗之傳法正宗記祖之。莫不載六祖首出青原。青原出石頭。石頭出天皇悟。悟出龍潭信。信家世于荊州天皇寺巷。昰以楚產習知楚事。今其故里與子孫具存。而天皇碑記載之甚詳。何所容旁參異議。
矧歬贒刊有正譌熄邪據實諸書行世既久。近在本朝 章皇帝甲午乙未間經朝野巨儒大公至論力為抵正。 天子聖神洞知法門錮疾。特將五燈纘續入藏。直頂傳燈正宗千百年之宗統。 聖朝已大定。萬世永無弊矣。台翁為法門砥柱。豈不習聞之熟了然于歬後費公之詭譎乎。一聞有妄人水鑑者不避上違古今 皇藏之大嫌。不畏近犯照提未出之大罪。僭將土地堂妄建為天王。僭稱祖剎以偽亂真。以烏有先生篡奪空王之嫡派。
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