老諗四門
(《碧岩》一)趙州上堂：“正人說邪法，邪法悉皆正；邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裡易見難識。”問：“如何是趙州？”師曰：“東門西門，南門北門”。
師備三句
(《僧寶傳》四)福州玄沙宗一大師，法名“師備”，本州閩縣人也。姓謝氏。疾大法難舉，罕遇上根；學者依語生解，隨照失宗。乃示綱宗三句，曰：
“第一句：且自承當，現成具足。盡十方世界更無他故。祇是仁者更教誰見誰聞？都來是汝心王所為，全成不動智，只欠自承當。喚作開方便門。使汝信有一分真常流注。亘古亘今，未有不是，未有不非者。然此句只成平等法。何以故？但是以言遣言，以理逐理，平常性相，接物利生耳。且於宗旨，猶是明前不明後，號為‘一味平實’，分證法身之量。未有出格之句，死在句下，未有自由分。
若知出格量，不被心魔所使；入到平中，便轉換落落地，言通大道，不墮平懷之見。是謂第一句綱宗也。
“第二句：迴因就果，不著平常一如之理。方便喚作‘轉位投機’。生殺自在，縱奪隨宜；出生入死，廣利一切。逈脫色、欲、愛見之境。方便喚作‘頓超三界之佛性’。此名‘二理双明，二義齊照’。不被二邊之所動，妙用現前。是謂第二句綱宗也。
“第三句：知有大智。性相之本，通其過量之見；明陰洞陽，廓周沙界。一真體性，大用現前，應化無方；全用全不用，全生全不生。方便喚作‘慈定之門’。是謂第三句綱宗也”。
彥從不會
(元安法嗣 《會元》六)澧州洛浦元安禪師。一日，謂門弟子曰：“吾旦夕行矣。有問問諸人。若對得，分付鉢袋子”。曰：“若道這箇是，即是頭上安頭；若道不是，即斬頭覔活”。堂中第一座對曰：“青山不舉足，日下不挑燈”。安曰：“去，汝扶吾宗不起”。有彥從上坐曰：“去此二途，請和尚不問”。安曰：“未在，更道”。彥從曰：“彥從道不盡”。安曰：“我不管汝道不盡”。曰：“彥從無侍者，祇對和尚”。安乃歸方丈。
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