左旋
曰：“因甚便打某甲？”師曰：“你要我句內明宗麼！”庚辰夏遘疾，乃命門人曰：“斯疾不可起也，吾往必矣。”至五月十一日，付後事，書偈曰：“來時本靜，去亦圓周。虗空作舞，任意優遊。”右脇而化。
青原下二十七世
少室才禪師法嗣
○南陽府萬安寺松庭子嚴禪師
河南之古緱氏縣，樊姓，幼多疾病。父母憐之，許以從釋。禮齊雲於少林，十八受具。師聰敏過人，博通內外典。凡詩文之類不學而能，援筆立就，碩師鉅儒，無不以法器期之。初參江月炤，次參息菴讓，蒙示禪要，有所警發。後參淳拙禪師，拙以寶鏡三昧，反覆徵辯，大豁疑礙。拙曰：“荷擔大法盡在子躬”。遂付以衣法。有“五乳峯頭獅子子。光前耀後自超群”之句。時南陽府萬安虗席，延師主之。明洪武二年己酉主少林，力田給眾偈曰：“亂後歸來自耨耘，生涯辛苦與誰論。
晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢菴逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月暗銷魂。近來始識農夫苦，一飯仍思施主恩。”僧問：“地藏栽禾博飯，與和尚是同是別？”師曰：“欄干雖共倚，山色不同觀。”曰：“百丈開田說義，但展兩手，意旨如何？”師曰：“雖然無語，其聲如雷。”曰：“和尚又作麼生？”師曰：“晝拈塊土驅山鳥，夜坐巢菴逐野豚。”問：“巖頭參洞山不肯，洞山嗣德山不肯，德山巖頭有甚長處？”師曰：“若肯二師，則孤負二師去也。”曰：“他道洞山古佛只是無光，是若何？
”師曰：“渠却有光，不是古佛。”問和尚：“陞座秦封槐因甚不來聽法？”師曰：“疑情早已斷，何須更見人？”十三年冬，周王殿下敬為國母慈孝皇后資悼冥福，命師陞座說法，賜僧伽黎以旌異之。後退老閒居，示寂未詳。
靈谷謙禪師法嗣(祖派圖以師嗣清遠渭者非是。盖錯以報國謙為靈谷謙也)○南京靈谷潔菴正映禪師
撫州金谿洪氏子，幼入安仁三峰為沙彌，洪武十九年試經得度。謁靈谷巽中謙禪師，方入門，懷中香忽墮地，遂有省。謙命領維那，謙沒，往天界參雪軒。軒命典藏，會有旨云：泉州開元寺僧臨難選的當人住持。乃鬮選而出。及引見，帝曰：“著你去做住持。如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。但清心潔己，長久欽此。”師奉勑來院，洪武三十一年六月開堂。僧問：“法筵肇啟，四眾具瞻。皇恩佛恩如何普報？”師曰：“甘露泉開流大地。”曰：“報恩一句蒙師指，西來祖意若為宣。
”師曰：“庭前石塔聳寒空。”曰：“遍界不曾藏。”師曰：“汝見個甚麼。”曰：“某甲終不敢自瞞。”師曰：“切莫眼花。”又僧問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“兔角杖挑天上月，龜毛拂散海濵雲。”曰：“恁麼則龍天胥慶，僧俗歸仁去也。”師曰：“且合取口。”僧禮拜。師乃曰：“山僧蒙恩，點住此剎。親蒙天語丁寧，付以‘清心潔己’四字。此是傳佛心印，亦是鎮海明珠。山僧既已頂戴南來，亦要普施大眾。大眾須知，世法佛法，落霞與孤鶩齊飛。
古佛今佛，秋水共長天一色。天心罔測，山益高而海益深。聖語難窮，天普葢而地普載。大眾作麼生會聖意去？莫是不染世塵麼？莫是不貪法味麼？莫是不飲無為酒不坐涅槃床麼？若恁麼會，非則不非。是則未是。山僧今日不敢久秘，未免當堂指出去也。木人舞出法堂前，一任炎天飛白雪。”師居數載，百廢俱修。永樂元年朝京回，福州諸山舉住雪峰。雪峰屋老敝已甚，不堪仍舊，師一舉而新之。人咸以為應雪峰再來之讖。洪熈元年得旨住持靈谷。宣德元年擢僧錄司左講經，卒于靈谷。
有語錄《名古鏡三昧》行于世。
天慶讓禪師法嗣
○陝州熊耳山崧溪子定禪師
偃師馬氏子，七歲禮古巖祝髮，迨巖遷化，往參息菴。菴命主藏，因白事次，言下豁然大悟。出世熊耳山，小參宗門中事，號曰：“單傳一心之外更無餘法，只為此土眾生好在言句中著到，甘在道理中埋殺，于一心之法轉增迷悶。所以初祖西來打破舊日窠臼，闢開別樣乾坤。非是好奇立異，祇是見病與藥，非為得已。如初祖一到少林，三緘其口，九年面壁，坐斷一切枝葉，單提向上巴鼻，任你窺伺無門，鑽研不入。者裏不可以有言會，不可以無言會。不可向格內通，不可向格外通。
直須忘情泯見，方可得其心髓。既得其心髓，則諸佛之法印，列祖之命脉，無出于此。按一指而地轉天旋，行一令而山崩海竭。又安用割截虗空、巧立門庭、隨波逐浪、別生枝節哉！今日許多禪和不知務本，只尋枝摘葉過日，不知有甚用處。如洞山玉線金針，大似花前弄影。臨濟三玄三要，無非醉後添杯。諸人還看得破麼？”良久曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”一日示疾，謂門弟子曰，
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