左旋
師出世通之光孝，後歷主雙塔清凉萬壽萬年江心。以朝命遷杭之淨慈、靈隱、徑山。其住徑山，逋劵山積，僧殘屋老。未幾，樓閣矗霄雲，衲踵至，不減浙翁全盛時。
甞頌“達磨渡江”曰：“踏翻地軸與天關，合國人追不再還。去去一身輕似葉，長江千古浪如山。”六月初十日，書偈而逝。
婺州雙林介石朋禪師
因見郁山主畵，像傍僧索讚，師信手書曰：“拾得驪珠笑眼開，為言塵盡轉生埃。若無直下承當者，孤負闍黎一撲來。” 甞頌明招謙。
一日，天寒。上堂曰：“風頭稍硬，不是汝安身立命處。”曰：“稍硬風頭早已乖，更將暖處自沉埋。反令千古成踪跡，枉喫羅山白米來。”
東山源禪師
頌蜆子和尚曰：“紙錢堆裏可憐生，臭口纔開便葛藤。蕩盡鬼家窮活計，至今古廟絕人行。”
又頌“葉縣省為僧說栢樹子話”曰：“簷頭滴滴，分明歷歷。碧眼黃頭，二俱不識。識不識，普天匝地成狼藉。 ”
弁山阡禪師
頌“李翱參藥山因緣”曰：“貴耳而賤目，背手抽金鏃，仰面看青天，箭過新羅國。”
育王瑞禪師法嗣(師嗣育王光會元無出今收入補燈)
慶元府瑞巖無量崇壽禪師
因僧問：“世尊覩明星悟道，此意如何？”師答以偈曰：“明星一見眼皮穿，漢語胡言萬萬千。暴富乞兒休說夢，誰家竈裏火無煙？”
乾元頴禪師法嗣
鼓山檜堂祖鑒禪師
懷安徐氏子。禮建康鐘山真禪師薙度。往依瞎堂遠禪師，服勤五載。及歸閩，參乾元頴禪師，始得大事了畢。出世滁之琅琊。無何，徙真之北山，復主資福。泉守程公延致承天，遷光孝。慶元己未，帥府葉公請住鼓山。凡七載。開禧乙丑，謝事。明年五月，示疾。革侍者請偈，師說偈曰：“平生患語多，臨終更何說？盡力舉似人，紅爐一片雪。”遂寂。塔於山之西[入/米/田](師諱祖鑒續傳燈誤作宗鑒)。
天童傑禪師法嗣
夔州臥龍山破菴祖先禪師
廣安州王氏子。初參密菴，聞上堂語，有省。後菴住靈隱，命師分座。
有道者請益曰：“胡孫子捉不住時如何？”
師曰：“用捉他作什麼？如風吹水，自然成紋。”
住後上堂：“不是心，不是佛，不是物。忍俊不禁，為諸人作個撇脫。”拈拄杖卓一下，曰：“流水暗消溪畔石，勸人除却是非難。”
臨安府靈隱松源崇嶽禪師
處州龍泉吳氏子。
早歲慕出世法，見大慧於徑山。慧陞座，稱應菴為人徑捷。
師聞之，不待旦而行。既至，朝夕咨請。應菴舉“世尊有密語，迦葉不覆藏”。師曰：“鈍置和尚。”菴震威一喝，師有省。菴大喜，以為法器。
隆興初，師始得度。入閩見木菴，菴舉“有句無句，如藤倚樹”。師曰：“裂破。”菴曰：“琅琊道：‘好一堆爛柴’。聻！”師曰：“矢上加尖。”如是應酬數反。菴曰：“吾兄下語，老僧不能過。其如未在。他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。”師曰：“為人者，使博地凡夫一超入聖域固難矣！驗人者，打向面前過不待開口已知渠骨髓，何難之有？！”菴舉手曰：“明明向汝道，開口不在舌頭上，後當自知。”
逾年，見密菴於西山。隨問即答，菴微笑而已。師切於究竟，至忘寢食。會密菴入室次，問僧“不是心、不是佛、不是物”話，師侍側，豁然大悟。乃曰：“今日方會木菴道‘開口不在舌頭上’”。自此機辯縱橫，旋出世於平江澄照。徙光孝冶父，薦福香山虎丘。
慶元三年，被旨補靈隱。
上堂：“大凡扶竪宗乘，須具頂門正眼，懸肘後靈符。只如寶壽開堂，三聖推出一僧，寶壽便打。三聖道：‘與麼，為人瞎却鎮州一城人眼去在。’寶壽擲下拄杖便歸方丈。二尊宿等閑一挨一拶，便乃發明臨濟心髓，只是不知性命總在者僧手裏，還有檢點得出者麼？昔年覓火和煙，得今日擔泉帶月。”
歸示眾：“古者道：‘拈起也天回地轉，放下也草偃風行。’冶父則不然：拈起也乾坤黯黑，放下也瓦礫生光。忽有一個半個驀然[翟*支]（应该是戳字）瞎頂門，達磨一宗未至寂寥在。”
示眾，舉“臨濟如蒿枝拂相似”公案，雪竇曰：“臨濟放處太危，收來太速。”師拈拄杖曰：“臨濟據令而行，不知孤負黃檗。雪竇盡力擔荷，也只見得一邊。且道薦福節文在什麼處？”擲下拄杖。
示眾，舉“汾陽曰：識得拄杖子行脚事畢。”師曰：“汾陽雖是開口見膽，未免落在第二頭。”驀拈拄杖曰：“者個不得喚作拄杖子。漆桶，參！”
室中垂語曰：“是風動，是幡動？”僧擬議，師便打出。又曰：“不是風動，不是幡動。”僧擬議，師亦打出。又曰：“有力量人因甚擡脚不起？
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