左旋
昌復請益。師曰我實不知汝自看取。昌後於大好山得悟。詣丈室呈所得。師曰悟則不無。却須受用得著始得。恐只是藥汞銀禪也。
大鑑下第三十五世
小室潤禪師法嗣
北京大覺清凉慈舟方念禪師
唐縣楊氏子。年十歲從金臺廣德大慈義公芟染。受具游講席。探性相宗旨。一旦棄去。遂往少林參幻休。休問甚處來。師曰北方。休曰北方法道與此間如何。師曰水分千派流出一源。休見其言異。命充維那。一日游初祖面壁處。忽然契悟。乃曰。五乳峯前好箇消息。大小石頭塊塊著地。詣丈室呈似。休印可之。囑曰。從上佛佛祖祖。以自己所證遞相承襲。欲令一切眾生知有。余得之小山先師。今以授汝。宜體佛祖之心為心。以續慧命。然雖如是。須晦跡林泉待時而出。
付以偈曰。無上涅槃心。佛祖相傳付。吾今授受時。雲淨峯頭露。時年二十八矣。遂往五臺掩關。日惟一食不設臥具。後赴東臺請。偶雙目失明。師曰幻身非有病從何來。習定七日雙目復明。南遊補陀還。次越之大善寺。眾請止風塗說法。湛然澄參。師問止風塗向青山近。越王城畔滄海遙時如何。然曰。月穿滄海破。波斯不展眉。師復問洞上宗旨。然呈偈曰。五位君臣切要知。箇中何必待思惟。石女慣弄無鍼綫。木偶能提化外機。井底紅塵騰靄靄。山頭白浪涌飛飛。
誕生本是無功用。不覺天然得帝基。師曰。語句綿密不落終始。真當家種艸也。汝後截斷天下人舌頭有分在。乃付以偈曰。曹溪一滴水。佛祖相分付。至今授受時。大地為甘露。咄。五乳峯頭無鏃箭。射得南方半箇兒。壬辰嘉興緇素請住東塔。尋赴雲居之請。萬曆二十二年甲午秋五臺古清凉專使請師開法。緇素懇留。未幾示寂。門人湛然迎遺骨。塔於顯聖之南山。
嵩山少室無言正道禪師
豫章胡氏子。投上藍芟染。年十五遇老宿。知休開示法要。遂從休遊憩南嶽淨缾岩。一日休謂師曰。欲究明此事。須將宗教葛藤穿過始得。乃命往見遜菴。菴語休曰。無言足稱法器。切不可以一知半見障渠胷臆。第令南詢自參自悟。休拈張拙頌驗師。師曰。真如尚不可為。何頌之有。休見其穎利。復命參少室幻休。一日幻上堂。師出問如何是洞上家風。幻曰。月下三華樹。峯前雙桂枝。師曰和尚還別有否。幻曰惟此一事實無二亦無三。師言下大悟即呈偈曰。
雲攢絕頂。月鎖幽岩。石人撫掌。木女舒顏。幻即印以偈曰。無言的旨不離言。玄唱玄提玅絕傳。今日單傳親印授。他年雙桂利人天。萬曆十八年庚寅師主少室。僧問。不問有言不問無言。世尊良久。意旨如何。師曰。動容揚古路。不墮悄然機。問如何是新年頭佛法。師豎拂子曰會麼。曰不會。師曰。來年更有新條在。不假重重為指陳。一老宿問如何是無言。師曰四時行焉。他日又一老宿問如何是無言。師曰百物生焉。師機用敏捷。襟懷平實。後示寂塔於祖塋。
廩山忠禪師法嗣
建昌府壽昌無明慧經禪師
撫州崇仁裴氏子。生而穎異。澹然無所嗜好。九歲入鄉墪便問浩然之氣是箇什麼。墪師異之。及長誦金剛經若獲故物。往依廩山。常疑四句偈。一日見傅大士頌曰。若論四句偈。應當不離身。不覺釋然。述偈曰。金剛四句偈。無影亦無形。本來無一字。徧界放光明。時年二十四矣。偶閱大藏。一覽至宗眼品始知有教外別傳之旨。遂辭廩山結茅於峩峯絕頂。作偈曰。踏上雲頭第一峯。眼中寬博小虗空。當時欲見無由見。今日相逢處處同。又一日檢傳燈。見僧問興善如何是道。
善曰大好山。師疑不決。晝夜提撕寢食俱廢。因搬石次堅不可舉。極力推之豁然大悟。述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。往呈廩山。山印為法器。至是始薙髮受具。影不出山者又二十四載。至萬曆甲午年五十一始出住寶方。有禪者問師曾見何人便住此山。師曰總未行脚。禪者曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂過杭訪蓮池大師。復北遊謁無言達觀瑞峯諸老。皆器異之。返錫住壽昌。上堂。拈香示眾曰。會麼。
此是三世諸佛用不盡底。一齊撒向娑婆世界。釋迦牟尼佛猶用不盡。西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日信手拈來與大眾商量。還是教外別傳經中玄旨不。函葢乾坤隨波逐浪不。截斷眾流擡薦商量不。大用現前探竿影艸不。當陽撒出金剛寶劍不。據實而論。窮劫不盡。要且具眼者揀辨得出白是白黑是黑。即不囫圇打作一塊。始可定叢林之是非。驗學者之邪正。然後應聖應凡自然不被詐明頭之所欺。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -01-史传部
110-中国撰述史传部禅宗-续灯存稿-明-通问*导航地图-第115页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...