夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨偽。辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。只如今有一箇佛魔。同體不分。如水乳合。若是明眼道流。魔佛俱打。儞若愛聖憎凡。生死海裏浮沉。未有了日。
僧問。如何是佛魔。師云。儞一念心疑處。是佛魔。儞若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨。即無佛魔。佛魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾生。無古無今。得者便得。不歷時節。無修無證。無得無失。一切時中。更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說是。道流。見今目前。孤明歷歷地。聽法者。此人處處不滯。通徹十方。三界自在。入一切差別境。不能回換。一剎那間。透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。
逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處。游履國土。教化眾生。未曾離一念。隨處清淨。光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒。今日方知本來無事。只為儞信不及。念念馳求。捨頭覔頭。自不能歇。如圓頓菩薩。入法界現身。向淨土中。厭凡欣聖。如此之流。取捨未忘。染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今。更無時節。山僧說處。皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老師。
印破面門。道我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不見世間過。切急要求真正見解。若達真心。悟性圓明。方始了畢。
僧問。如何是真正見解。師云。汝但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那法界。處處皆現國土。成住懷空。佛出于世。轉大法輪。入無餘涅槃。不見有去來相貌。求其生死。了不可得。便入無生法界。處處游履國土。入華藏世界。盡見諸法空相。皆無實法。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得。是真正見解。學人不了。為執名句。被他凡聖名碍。所以障其道眼。
不得分明。秖如十二分教。皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上。生解。皆是依倚。落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住。脫著自由。即今識取聽法底人。無形無相。無根無本。無住處。活鱍鱍地。應是萬種施設。用處祇是無處。所以覔著轉遠。求之轉乖。號之為秘密。
道流。儞莫認著箇夢幻伴子。遲晚中間。便歸無常。儞向此世界中。覔箇甚麼物。作解脫。覔取一口飯喫。補毳過時。且要尋訪知識。莫因循逐樂。虗生浪死。光陰可惜。念念無常。麤則被地水火風。細則被生住異滅。四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲。
僧問。如何是四種無相境。師云。儞一念心疑。被此礙。儞一念心愛。被水溺。儞一念心瞋。被火燒。儞一念心喜。被風飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為達四大如夢如幻故。道流。秖今聽法者。不是儞四大。能用儞四大。若能如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。勿嫌底法。儞若愛聖。聖是空名。有一般學人。向五臺求文殊。早錯了也。五臺無文殊。
儞欲識文殊麼。祇儞目前用處。始終不異。處處不疑。此箇是活文殊。儞一念心。無差別光。處處總是普賢。儞一念心。自由自在。隨處解脫。此是觀音三昧法。互為主伴。出則一時出。一即三。三即一。必是解得。始好看教。
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