左旋
而定公立，季氏強僭，其臣陽虎作亂專政，故不仕而退。公山不狃以費畔季氏，召欲往，而卒不行。定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年，相定公會齊侯于夾谷，齊人歸魯侵疆。十三年，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年，孔子五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之，郊又不致膰俎於大夫，遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。往陳，過匡，匡人以為陽虎而捕之，既解，還衛，主蘧伯玉家。
見南子，復去宋，與弟子習禮於大樹下，桓魋欲殺孔子，拔其樹。又過鄭，與弟子相失。至于陳，主司城貞子家。居三歲，而反于衛。靈公不能用，孔子行。佛肸為中牟宰，趙簡子伐中牟，佛肸畔，使人召孔子，亦不往。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問陳，不對而行，復如陳。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子自蔡及葉，楚國來聘，孔子路出陳、蔡，陳、蔡疑楚之用，乃相與徒兵圍之於野，遂絕糧七日，莫能舉。
孔子乃講誦絃歌不衰。楚昭王興師迎孔子，將書社地七百里封之，令尹子西不可，乃止。孔子自楚反衛，衛君欲得孔子為政，而冉求為季氏將，與齊戰有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實哀公之十一年，孔子六十八矣。魯終不能用孔子，孔子亦不求仕進。是時周室微，禮樂廢，詩書缺，孔子乃追迹三代之禮，上紀唐虞之際，下至秦繆。故書傳《禮記》自孔子始。古詩三千餘首，孔子去其重，取可施於禮義者三百五篇，以示來世。晚喜學《易》，序《彖》、《繫》、《象》、《說卦》之言。
弟子蓋三千，身通六藝者七十二人。魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏獲麟，折足，以為不祥。孔子曰：「麟也，取之，吾道窮矣。」孔子作《春秋》，以繩當世貶損之義。《春秋》行，則天下亂臣賊子懼焉。弟子受《春秋》，孔子曰：「後世知丘者以《春秋》，罪丘者亦以《春秋》。」孔子病，因子貢請見，方負杖於門而歌曰：「泰山其頹乎！梁柱其摧乎！哲人其萎乎！」因涕下謂貢曰：「天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩楹間。
丘，殷人也。昨夢坐奠兩楹之間，殆將死矣。」至七日果薨，閱年七十三。實魯哀公十六年，當周敬王（丐）四十二年壬戌歲，四月十一日午時也。《家語》曰：「孔子葬於魯城北泗水曲阜縣，藏不及泉，封為偃斧之形，高四尺，植松柏為志。弟子皆服心喪三年而去，唯子貢廬於墓凡六年。自後群弟子及魯人從而家者百餘，因命其處曰孔里。立廟以藏衣冠琴書，世世春秋奉祠，雖帝王亦以弟子禮事之。」曾為魯國大夫，故稱夫子。莊子尊之為素王。至唐玄宗開元二十七年，封為文宣王。
事略載真宗皇帝大中祥符元年，東封泰山，還經兗州，幸曲阜，進謁于廟，諡玄聖文宣王，後避聖祖之諱，五年改諡至聖云。自孔子沒，抵于今辛酉歲，凡一千六百八十年矣。
為報勞生稚子知，鼎分三足還歸一。
釋教稱眾生，道家曰勞生，此名異義異，意同也。稚者，幼禾未成立之義耳。鼎分之說，蓋發明儒、道、釋三者並立於世，不可缺一也。歸一之言，先援諸文以示之。《老子西升經》曰：「吾師化游天竺，善入泥洹。」《符子》曰：「老氏之師，名釋迦文。」尹喜《西升記》曰：「老子聞乾竺有古皇先生，不生不滅，綿綿長存。」德教如列禦寇紀商太宰問孔子，孔子答以五帝三皇，聖非丘所知，西方有大聖人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎人無能名。
此皆儒、道宗師于佛者也。若釋典言示化於儒、道，如《清淨法行經》曰：「摩訶迦葉應生震旦，示號老子，設無外之教，外以治國，修神仙之術，內以治身。儒童菩薩，彼稱孔子；淨光菩薩，彼號顏回。」大哉！三教之文，貫通若此。故作頌者，示人以知之。竊嘗論之，當知三教一期設化，教迹須異。考論三聖之本心，則同焉。異焉者，分家而各為其教也。蓋中古之後，元淳漸散，其世大漓，三教於是相望而出，相資以廣天下。儒則制法度，崇禮節，幽贊神明，窮理盡性；
道則絕聖棄智，修身保真，萬物不干其志，天下不易其樂；釋則五時逗物，三學修身，近則懲惡以勸善，遠則革凡而成聖。天下不可無儒，不可無道，不可無佛。虧一教，則損天下一善道矣。昔白樂天外以儒教修其身，內以佛教理其性，中以道教延其壽，斯人深得之，故不墮於一隅之見，
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