左旋
多奏曰：「此方西方有大聖人滅度，此其衰相耳。」王初即位，見南郊碑紀西方聖人之生，又數覩光氣，慮非周道所宜，即命呂侯會諸侯於塗山，以備其變。至此靡不啟沃也。言八十為佛壽者，台宗《光明疏》論此有三品：下方四十，中方八十，上方一百二十。佛住世八十，表住中也。若至昭王甲寅年，推至穆王壬申年，佛壽止七十九。凡言八十者，總約大數言之也。
滅後一千十六年，教法東傳漢明帝。
佛自穆王壬申歲入滅，歷一千十六年，至後漢明帝朝永平十年，教法始東傳中國。故《漢法本內傳》曰：「後漢顯宗孝明皇帝（莊）永平七年甲子歲（諸文或云三年，或云六年；下十年丁卯，或云七年，並誤），帝夜夢一金神，身長丈六，項佩日光，飛來殿庭。乃宵衣待旦，召羣臣以占所夢。時通事舍人傅毅奏曰：『臣據《周書異記》太史蘇由所奏，周昭王時云西方有大聖人出世，其名曰佛，一千年外，聲教被此。陛下所夢，將必是歟？』帝以為然，即遣羽林中郎蔡愔、博士秦景、王遵等一十二人，將命求諸夢。
及至大月氏（音支）國，與攝摩騰、竺法蘭二師遇焉。至十年丁卯歲十二月三十日，漢使迴至洛陽，二僧以白馬駝經朝見於帝，進釋迦像并梵本經。於是肇立白馬寺，奉勅置像於南宮清涼臺，始命翻譯《四十二章經》，緘于蘭臺石室。」此即漢國三寶之始唱也。北山神清師贊曰：「夫假一宵之夢，樹風聲於萬古。如帝莊者，天下實有君矣。宣心茂猷，光啟有漢。如王、傅、秦、蔡者，漢室實有臣。為法王之遺徒，洪嗣德音。如騰、蘭者，天竺實有僧矣。
大哉明主，與二三臣，興金仙之教，適未聞之俗，使人以悃悃之誠，知罪福所歸，厭有漏之軀，尚無為之理。恢恢焉，玄化之功，未可一日而殫論也已矣。」然自大法濫觴，迄今辛酉歲，凡一千一百四十有四年。若通自佛滅後言之，則二千一百五十一年矣。
佛生四百二十二，老子方生定王世。
此下紀孔、老二聖生時，生必兼滅，故今具述始末出處。覽者無謂其贅也。據佛生昭王甲寅年，老子生定王乙卯年，相去歷一十八帝，越四百二十有二年。若自佛滅至于老子生，亦已三百四十四年矣。而老子雖有西邁流沙之說，去佛遼遠。世傳《化胡經》有化胡成佛事，不亦謬作乎？今按《史記》并《老子內傳》、《魏書·國臣記》等，皆云老子在周世第二十二主定王（瑜）元年乙卯（或云三年者誤），九月十四日子時，生於陳國楚苦（音戶）縣厲鄉曲仁里。
父韓氏，韓虔，字元卑；母名精敷。因見日精如流星，飛入口而有孕，閱十二年，誕於李樹下，遂指李為姓，名耳，字伯陽。耳大無輪，諡曰聃。生而髭鬚皓白，乃稱老子。鶴髮龍顏，廣顙方口，面凝金色，舌絡錦文，身長一丈二，齒足四十八。至簡王（夷）二年丁丑，二十三歲，為守藏室之吏；十年，遷柱下史。至景王（貴）二十四年庚辰，年八十五，見周德之衰，遂入函谷關。關令尹喜先見紫氣浮關，當有異人至，求之果得老子。喜曰：「子將隱矣，強為我著書乎？
」於是乃著上下篇五千言，言道德之意。自此與喜俱之流沙，西服臣勝之境，莫知所終也。案《莊子》自言：「老聃死，秦失（音迭）吊之，三號而出。」至於老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。咸道士注曰：「老君應時而降，蕭然死去，亦順理而返真耳。」《十洲記》曰：「老子墓在扶風槐里，今雍州長安是也。」合上諸說，是老子未嘗不死。諒西游後，復歸於周地。《靈寶經》以老子為高仙，乃所謂太清仙境道德是也。從老子入關，止今辛酉歲，計一千七百二十有二年。
其死之日，則未見書傳載之。
佛生四百七十七，孔子靈王方誕質。
昭王朝甲寅歲佛生，靈王朝庚戌歲孔子生，二聖相去四百七十七年矣。準《史記·世家》，孔氏其先宋人，五世祖徙於魯國昌平鄉陬邑。魯襄公二十二年，即周靈王（泄）二十一年庚戌歲，十二月初四日，孔子生。父叔梁紇，母顏微。懼不時生男，乃私禱於尼丘山。洎生，首上[土*干]頂，因立名曰丘，字仲尼。身長九尺六寸，世謂之長人。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為季氏吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。一日謂敬叔曰：「吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。
」遂適周以問焉。已而反魯，弟子益進。年三十五，而昭公奔齊，魯亂，於是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。景公欲封以尼谿之田，晏嬰不可，公惑之。孔子遂反乎魯，時年四十二。
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