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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义-第23页
色心無常進推心念本來非有乃見法性真如常住如前所明不定教相若觀無常又觀無常即見佛性即此意也若觀幻化及以假等亦復如是是故前文不定觀中若觀因緣又觀因緣即是佛性須知此文自有兩意一者現在習圓成不定人謂元知圓理或時且觀因緣生法次復重觀因緣生法成即中觀即見佛性如三止觀中云或指世界為第一義或事或理即其相也二者發圓宿習如於現在但觀生滅後復數數觀於緣生即見佛性又如法華文句云觀住於境或住無常境或住即空假中等境又觀靈鷲無常復觀靈鷲是三德(云云)又淨名玄云修中觀時以二觀為方便得入中道是以權智折伏以實智攝受若觀中道而發二乘是以實智折伏權智攝受若觀二諦還發二觀即以權折伏以權攝受若觀中道還發中道即以實折伏以實舉受又若善將四隨用心如止觀中三十六番即是觀心折攝意也三故此下結以理觀之者理謂道理也使元意有在者元者本也在者存也不失本意是故云也如前教中逆化是折順化是攝又如觀中折為無常是折融為理性是攝宜即是攝治即是折樂即是攝厭即是折餘準思之可以意得。
此四十條下第三結略例廣大槩者猶大綱也即粗略也餘不盡者如輔行解色香中道乃約十義評無情有佛性及第十卷明先用小其意有十等即其例也。
○第四大章總別例
文為三初牒名大章總別前已辨之十章十境下次略列謂十章之總別十境之離合十乘之立意也同異即是總別離合之同異也然十境離合十乘立意只是大章之中第七正修耳故牒名中但言大章總別任運收得十境離合十乘立意也。
初十立大章下三廣釋文為三初釋十章總別文為二初通指十門準分別中十門不同者止觀第一卷分別十章云今十章幾真幾俗幾非真非俗(一門)幾聖說聖默非說非默(二門)乃至第九門云幾廣略非廣略第十門云幾橫豎非橫豎輔行云始從真俗終至橫豎略以十門分別十章若無十門分別十章恐人不知十章豐富(云云)具如大意與九而弁(皮變切周時冠名耳此非今文之意也應作辨字皮免切別也判也)同異者即指止觀解釋十章真俗等同異也故初七章及第九章是即俗而真第八果報是即真而俗第十旨歸是非真非俗乃至第九云大意一章是略餘八章是廣旨歸一章是非廣非略(云云)。
次初釋下別明廣略文為二初正明初釋大意既云五略等者即止觀中解釋十章之初文也故止觀云解釋者釋十章也初釋大意囊括始終冠戴初後意緩難見今撮為五謂發大心等乃至云生起五略顯於十廣輔行云撮下九廣以為五略示九章旨故云大意又九章皆大略述彼意故云大意故此五略皆大為名(云云)。
次若爾下就廣更開文為二初總示又為二初明準例更開又為二初總示若如上以大意五略對下九廣以為二門準此為例故今亦可從於第二釋名已去乃至第九起教等更開為十章也次如法華下例同玄文今既從於釋名已去更開十章故得引於玄義十妙而為類例以十妙之文亦是釋名一章開之為十故也然此引例且從一往以彼釋名十妙例今釋名已去更開十章耳。
今此為對下次辨本文十章所以文為二初正辨以大意是略餘八是廣旨歸是非廣非略故以大意共為十章也禪門下次例禪門亦然者以禪門中亦以大意共為十章故也言禪門者以禪為門故云禪門即禪波羅蜜次第禪門也又止觀云禪是門戶詮次(云云)故次第禪門亦開為十章一大意二釋名三明門四詮次五法心六方便七修證八果報九起教十歸趣故彼十章亦但至於修證餘三略無於修證中說亦未盡(云云)。
若欲下次別明文為二初正明中間八章更開為十即向所謂釋名已去更開十章也止觀第三體相中云粗寄四意顯體一教相二眼智三境界四得失輔行云體是所顯眼智教相即是能顯(云云)故開第三顯體文中出於眼智教相二章則是中間八章自離為十也如五重玄義下次引合為例文為二初明合八為五輔行云又此廣文亦與五重玄義意同五重則玄談教旨今此則依經起行所以彼為釋經此為成觀是故次第稍異於彼初釋名者(廣中之初故云初耳)即標名也次體相者即顯體也攝法只明體所攝法(是故今云合攝法入體相中義當顯體也)方便下三即是明宗(是故今云合方便正觀果報共為一宗也)起教是用偏圓判教(是則宗體二章有合耳名用教三章無合也)彼釋法華理須分別一代教門故教居後分別前四此為成觀觀由解生名體偏圓並屬於解由解立行故次解後方便正觀行始為因行終為果故次正觀以明果報宗是自行用是益他由自行滿故能起教故彼玄文引神力品約教次第是故謂之名用體宗若引序品約行次第是故乃云名體宗用今文正當約行次第但以教相在於宗前前後之意如向所說。
次今存下明存本十數今存十數者存於止觀本文十章之數也故離五為八者離於向來合八章為五重玄義而仍本為八也更加初後者初謂大意後謂旨歸也則數整足者十章之數無減也。
次釋十境離合文為二初標次互發下釋文為二初通示開合又為二初明十數正是離開互發至九雙十數者止觀云互發有十謂次不次雜不雜具不具作意不作意成不成益不益久不久難不難更不更三障四魔九雙七隻(云云)應知此是十境互發九雙七隻之十數耳止觀既云七隻今文乃云三障四魔一雙者輔行云前九相對故云九雙後二不對但云七隻七隻只是三四一雙十中一一皆徧十境又前之九隻正辨互發後一但是收攝十境判屬