科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义-第22页
今云以一弘誓通及諸行也以一安心徧該始末者良以依願而立安心然而所安即初妙境能安即是寂照止觀止觀之言通於破徧及通塞等是故名為徧該始末也止觀云上善巧安心則定慧開發不俟更破若未相應應用有定之慧而盡淨之故言破徧耳輔行云上善巧下約上安心對辨破否若已安於諦定慧已發彼即是破何須至今更須論破次若未下正明破意由未安故若未破故今更論破又云前以定慧處於法性故名為安今以準教四句推責不安之心故名為破止觀又云今不思議一境一切境一心一切心橫豎諸法悉趣於心破心故一切皆破故言破徧輔行云一境一切境指前不思議境一心一切心指前發心安心依此論破故名破徧故云破徧只是安心加行也新譯經論乃以方便名為加行今云加行意則不然但是於前正觀之上增加其行名為加行耳輔行云所以立此通塞一門檢彼破徧令塞得通使彼破門於通無塞(云云)既檢破徧然而破徧復是第三安心加行故檢破徧即兼安心是故通塞只是上之二法細門細必對麤若唯用破徧恐於通起塞則於塞無通故名為麤今乃檢彼令塞得通故名為細於茲入理故名為門以一道品調停陰入者道品有四一當分二相攝三約位四相生前三雖是道品而非調停第四一種乃名調適故止觀云上來雖破法徧識通塞若不調停道品何能疾與真法相應輔行云於上破徧及以通塞若不悟者由無調停止觀又云今一念心起不思議即一切種十界陰入不相妨礙若觀法性因緣生故一種一切種則一色一切色若法性空故一切色一色則一空一切空法性假故一色一切色一假一切假法性中故非一非一切雙照一切亦名非空非假雙照空假則一切非空非假雙照空假觀受觀心觀法以至八正文廣不錄輔行云今一念去正釋念處先更牒前不思議境為念處境既一一界各具十界故不相妨前總立陰名觀既不悟故離為四而調停之法性因緣去正示念處觀四文皆以一念百界千如三千世間攝成三諦方得名為無作念處故知前來境等五法並依於陰乃至覺道亦復如是說之則四法先後觀之則不出一念於一念中有總有別又為約法相令具足故及示識心以為境首故先於破法徧後例於餘陰以為通塞道品之本若欲顯於不可思議還須約於一念心辨則具觀於陰界入等一切皆然正助只是助開前四者止觀引釋論云三三昧為一切三昧作本輔行云先剋出所助之體故云為一切三昧作本故四種三昧必依圓教不思議三三昧為本此即前六名為正行正行不顯良由有遮今云前四者且置妙境及以發心耳若通而言之應云助開前六也次位通為上之七門以除濫過者輔行云既用前七以為所修二世善發入位不定或未入位未得謂得恐極下根生重罪故故須明位令行者識之免於上慢之過故知次位正為簡濫也安忍離愛上八功能者輔行云安忍只是忍於五品違順二境令入六根離愛只是離六根中相似法愛又次位者只是行之所階恐行者生濫故於次位中別出五品六根清淨勸勵行者令離障離愛耳入初住時轉名十大者輔行云今依菩薩戒疏以十法成乘豎對十信復以十法橫入十信言豎對者今文初信以對於境次修慈悲以對念心善修寂照以對進心善修破徧即入慧心善修通塞即入定心善修道品入不退心善修正助入迴向心善修諸位入護法心善修不動即入戒心善修安忍即入願心言橫入者一一信心各具十法故瓔珞云一信有十十信有百又四念處云五品各有十法成觀五品尚爾十信可知所以十信各具十法故至初住轉名十大初住尚爾乃至妙覺則可知矣言十大者謂理大願大莊嚴大智斷大徧知大道大用大權實大利益大無住大次第以對十法成乘釋名對義亦應可解良者文選注云實也。
四若不下斥失意之者文皆可見。
十明教觀折攝
文為三初標次釋文為二初釋教折攝止觀第十明諸見境中云夫佛法兩說一攝二折如安樂行不稱長短是攝義大經執持刀仗乃至斬首是折義雖與奪殊塗俱令利益若諸見流轉須斷令盡若助練神明迴心入正皆可攝受輔行云攝謂養見研心折謂破無遺芥故引二經以證折攝(云云)。
一切經論不出此二見心亦爾如前進退二種解者亦是折伏攝受二義(止觀前文引淨名經斥聲聞人同諸外道文中自云進退解之不可一向輔行解云進退解者引證二乘不可一向名之為見挫同諸見為進依本二乘為退二乘被斥同諸見者取其不見中道理邊外見尚以為侍何況二乘若撥若取乃是抑揚之言是故不可一向名見)又一切聖教不出四悉故四悉中世界為人即攝受意對治即是折伏意也藥珠二身破法立法二種方便如是等例即此二義(如是等例者即今文中所列權實理事因果四門四悉隨教隨機約人約部等是也)或攝權折實者如止觀第七明助道中云又佛初欲大化諸佛不印若思方便即稱善哉如富家子病應用黃龍湯父母豈惜好藥宜強服之耳服已病差佛有本願令眾如我豈惜大乘事不獲已逗機對治助道開門義亦如是此約未堪用大名為折實宜先施小名為攝權耳攝權折實既爾歎實折權反此可知即如淨名挫同外道豈非折權褒美於大豈非歎實方等既爾般若準知若法華中前文所引且明攝受非無折伏故云頭破作七分也大經折伏非無攝受故云住一子地也委如法華文句中說次釋觀折攝中言觀一境歷一心者對色名心望觀名境心即是境但綺文互舉耳故下文云以心為境(云云)或折為無常或融為理性者如輔行釋偏圓中云先觀於色既皆無常觀心亦爾過去剎那感今剎那況今剎那復對外境因緣故有是故念念皆悉無常如是推時何但識於