科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义-第48页
云百界千如邪)然必約假以立空中(文句之中既有百界千如之假然必約此千如妙假以立空中妙境妙假既名為數當知約假以立空中乃是數即非數也)又若不信文句記中之文者且金錍云若不許心具圓頓之理乃成徒施(他若不許一家所立不思議境於一念中理具百界三千妙假是則圓頓空中妙理乃成虗設其猶明境不能現像翻成偏小斷無之空矣)又云汝無始來唯有煩惱業苦而已即此全是理性三因由未發心未曾加行故性緣了同名正因故云眾生皆有正性既信己心有此性已次示此性非內外徧虗空同諸佛等法界既信徧已次示徧具既同諸佛等法界故此徧性具諸佛之身一身一切身如諸佛之感土一土一切土身土相即身說土說大小一多亦復如是今此示有是示種性示徧是示體量示具是示體德若謂心具便是空中者何故次文示體德中方談性具邪以由性具體德是假性量體徧是空種性正因是中故也若不爾者如何消文故知金錍云若不許心具圓頓之理乃成徒施者圓頓之理理謂空中空中乃是實相寂滅心具乃是諸法宛然是故空中理本無相無相而相理必具事文句記云十界為事實相為理理謂空中事即是假良由此也故知他人若乃不許心具三千不思議假是則圓頓空中之理乃成徒施卻同偏空不具諸法猶如頗黎不能雨寶也若許心具三千妙假方顯圓頓空中之理具於妙假不思議事猶如明鏡萬像炳然也鏡像喻假也鏡明喻空也鏡體喻中也是則心具及以性具但是妙假耳何得濫作空中說之若謂不然如上所引輔行釋籤文句記等皆判心具屬於妙假豈可金錍郤將心具屬於空中邪又若不信荊谿之文者何故章安觀心論疏云心空而常假故有百界千如(此與輔行云雖亡而存假立假號不亦同邪)假而常空雖百界千如寂而無相(此與輔行云亡泯三千假立空稱不亦同邪)空假常中無空假相(豈非心性不動假立中名雙遮二邊邪)雖無二相不失雙照(豈非中道照空故一相叵得照假故三千宛然邪)又若不信章安之文者且智者云若知地具桃李即識中實有權解無差別即是差別(實謂實相如是權謂諸法相性體力等十既云地具桃李是實中有權解無差即差豈非三千是性具妙假實相即諸法邪故金[金*((白-日+田)/廾)]明三千云實相必諸法諸法必十如十如必十界十界必身土又依大經及以大論立三世界故有三千也若謂性具三千不是即實之權者何故云實相必諸法等故有三千而不云諸法即實相故有三千邪且諸法即實相乃是相即無相假即空中亡泯寂滅一法尚不可得三千之數寧存故知性具三千定是即實之權空中具假無差即差耳不可濫作即權之實假即空中差即無差而說之也)若知桃李堅相即識權中有實解差別即是無差別(權中有實差即無差乃是諸法即實相亡泯寂滅假即空中一法叵得何故輒云三千皆實相相宛然邪何得謂之假即空中三千宛然邪文句云諸法實相標權實章也諸法權也實相實也所謂諸法如是相等即是解釋權實章也金[金*((白-日+田)/廾)]云以諸法故故有相等以實相故相等皆是實相無相相等皆如如者空也是者中也他人不許空中之理具諸法事為性具三千豈非對面違戾祖宗乎)又若不信智者之文者且南嶽止觀及馬鳴起信論皆立二種如來藏一者空如來藏亦云如實空也二者不空如來藏亦云如實不空也空如來藏則諸相咸亡無有差別不空如來藏則具諸色像世出世間河沙功德若謂性具百界千如三千世間便是空中者何故空如來藏則諸相咸亡無有差別不空如來藏方具色像河沙功德邪以此驗知空如來藏是遮故法爾空中不空如來藏是照故三千恒具耳事理權實體用真俗等例之可知又若不信南嶽馬鳴之文者且龍樹大論云世諦有相第一義諦無相可不信乎(若引金光明玄義云第一義諦有名有實義者何故不引妙玄釋籤云第一義中名實俱無世諦乃有名實邪又何不引止觀云第一義中一法尚不可得何況三千邪世諦中尚有無量法何但三千邪又莫是止觀玄籤諦斷無之理頑空之性乎哀哉世人但見其一不知其二須知玄籤止觀所談第一義諦無名無相一法叵得乃是空如來藏義亦是中道之雙遮也光明玄義所談第一義諦有名有實義乃是不空如來藏義亦是中道之雙照也地具桃李斯言有徵寄言學者勿負自心抑挫聖旨文句記云性本無名即玄籤云真諦無名也具足諸名即光明玄義云第一義諦有名也故無說而說說即成教無名相中假名相說不其然哉宜熟思之)又若不信龍樹之文者且法華經云深達罪福相徧照於十方(文句云持經得解妙玄云報身辭異意同以由持經得解解即是智故屬報身也)微妙淨法身(若準文句乃是真身亦是法身而妙玄中乃云法身也)具相三十二(若準文句乃是應身亦是生身而妙玄中乃云應身也)以八十種好(應身生身也)用莊嚴法身(真身法身也)既以具相名為應身生身豈非具相乃是妙假不思議俗諦乎若不爾者三身三觀如何類通邪若不約於二身三身如何消於妙玄文句邪嗟乎世人不讀妙玄文句若聞具相三十二是生身應身便乃驚怖而不信受豈非正法難解訛說易傳且摩訶止觀引法華云微妙淨法身具相三十二乃釋之曰若證中道(豈非法身)中道即具此相(豈非中道照假故具三十二相邪)如法華中二乘開示悟入妙會中道即與八相佛記(豈非生身應身)譬如得鏡(喻中道也)萬像必形(喻生身應身也)大乘得中靡所不不現(合法也)法身相者名為真相(此語簡略應云微妙淨法身具相三十二者名為真相也法身具於應身之相乃名真相者例