科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义-第58页
爾者何故止觀推四運中亦言自他內外等邪何者為要者恐人不知妄生去取故問此二何者以為的要之門次答意者此二皆是入道之門不可於中妄生去取故輔行云修三昧者於此二塗一不可廢但隨根性所尚不同或宜思惟心性之理不生不滅謂一切法無非法性而得開悟或宜觀察一切時處三業所作未欲等運自他等性並皆叵存而得開悟或思惟心性不生不滅未能通達而滯諸法必假四性推檢而明或觀四運不知心性本自寂然必籍唯達法性而顯如安心中信法迴轉相資之例可以意得是則但舉十法成乘而理事二塗無所不攝矣本末相映不其然哉委如向說宜熟詳之問若云理事更互相映文中那云更不餘塗答此簡理觀異於事觀是故謂之更不餘塗故知理觀但觀心性本無生滅降斯已外則非實相觀理之觀是故謂之更不餘塗若更餘塗便同四運四性推檢人不見之往往異論。
十四料簡
法華玄文境能照智文為二初問法華玄文境能照智雖引誠證理亦難明者玄文第三(現行印本)明智妙中初總明諸智有六第四明智照境云若由智照境由境發智四句皆墮性中如別記(釋籤云如止觀第三及淨名玄等說若離性過皆不可說故云如別記也今謂此約第一義中一法不可得是故若云由智照境是他性境由境發智是他性智境不由智是自性境智不由境是自性智境智因緣故智境智因緣故境則是共性若謂不爾自然境智名無因性故此四句皆墮性計並有過失何者第一義中一法不可得何故乃作由智照境四句而得以有得心解於大乘圓頓法門無有是處宜熟思之不可謗法)若四悉檀因緣立境智但有名字(釋籤云次明為他隨機徧立四悉因緣可作四說如止觀第五記今謂此世間俗諦故無名相中假名相說無妨約於自他四句方便適時故下文中明不思議境智相照等皆是約於世諦而說即是隨順世間而論境智相照成不思議耳例如佛本無身無壽亦無數量但是隨順世間而論三身三壽三量耳此語虗玄亦無住著如病除已即可進食食則消化若不爾者根本見慢既乃未除更加新封豈不猶如長冰添水愈增凝結何由融散邪)問智能照境境亦能照智不(釋籤云先問中云智能照境如常所論境亦能照智不者為顯不可思議故有此問也)答若作不思議釋更互相照義亦無妨仁王般若云說智及智處皆名為般若譬鏡面互相照亦大地一能生種種芽亦能生地一且置斯義(釋籤云答中有三先正答次引證三舉譬初正答者還依不思議答故能相照何者智既是心境亦是心既俱是心俱是法界心心相照有何不可次引仁王證成相照智處是境當知境智俱名般若故得說境及境照俱名為實相三舉譬者鏡面如文地生芽如境生智芽生地如智照境此譬猶分未是境智體一而展轉相照相發故說不可盡恐妨後義是故且置)今所問者問於玄文境能照智雖引仁王般若經云說智及智處皆名為般若以為誠實明證顯於更互相照且智能照境義稍易解而境能照智意甚難曉是故謂之雖引誠證理亦難明也問今此釋疑何故料簡法華玄文答以彼玄文境能照智與今止觀境即是觀其致一揆是故料簡法華玄文意實顯今摩訶止觀境即是觀也。
次答文為二初約方便圓極對辨別教教道名為方便既智境體別故理不可會不可會者不可融會也圓頓無上名為極說即境是智所以易融言易融者由體一也次以心下正約圓極解釋文為二初明境智體同故相照此如向引釋籤中云智既是心境亦是心既俱是心俱是法界心心相照有何不可是則若非境智體同安能相照以成融妙故不可下次引止觀之文證成文為二初正引文此即章安一十六番私料簡中第十一番料簡之文也彼文問云問五陰俱是境色心外別有觀邪(輔行云問五陰下六番問答為成不思議意如前所明必先觀陰陰具色心為即四陰以為能觀為四陰外別有能觀若色心外別有能觀則所觀境攝法不盡若只四陰以為能觀如何以陰〔而為能觀〕)答不思議境智即陰是觀(輔行云次答中約不思議相即而說無始色心本是理性妙境妙智而隨妄轉不覺不知今既聞名知陰即是即四陰心而能成觀乃至云故不思議即陰是觀而境智宛然)言不可思議境初云者即指智者大師正說十乘不思議境之初章安私云也故輔行釋修德境中亦有此語故輔行云故妙境初文章安料簡云法性自爾非作所成故知章安深領玄旨此指章安第十六番料簡尚得謂之初云豈今指於第十一番而不得謂之初云邪章安料簡既為成於不思議意何異大師正說十乘不思議境況輔行釋十乘初觀不思議境文中亦云是故今文妙觀觀之令成妙境境方稱理復以所觀顯於能觀妙境義成妙觀斯立為是義故復明於境以是下約四句分別文為四初標以此觀之既乃是於不可思議故得乃為四句分別不相妨礙也次境照下列然此四句第一句云境照於境者即玄文中七科諦境展轉相照相照即是諸境開合名異故開義同故合義同既合豈非相照故十如中初如是性合因緣境初無明支以無明支轉即為明明即了因是故乃成如是性也此則豈非初十如中如是性境照因緣中初無明境此一既爾餘可準知故此乃是境照於境若不爾者前文那云然義解者非消文時欲出文意必須出沒開合先令妙境周圓又如止觀十二因緣妙境文中亦以因緣之境對法華中十如又對陰入等境並在一念之中皆名不可思議豈非境照於境邪第二句云境照於智者即以佛界十如等境照於圓教五品等智(二十智中圓教有四一五品智二六根智三分證智四究竟智)境照於智既乃如此其第三句智照於境翻此可知但第二句境照於智即以妙境