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44-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观辅行助览-宋-有严-第21页
修亦發亦不發。修非發非不發。句句各四。成十六句。
發修又成十六句
謂發修。發不修。發亦修亦不修。發非修非不修。句句各四。成十六。根本四句乃三十六句。
見中外外
下外字應作人。
互損互益
於十境中有觀而無止則散。有止而無觀則昏。此互損也。止觀相資則互益。
俱損俱益
十境止觀不明則俱損。明則俱明。
登地正同
正應作證。
小煩惱地十
前文注十小是也。俱舍心所法有四十二。今記但列三十八。更列根本四煩惱則四十二也。四謂貪。瞋。癡。慢。
十四不相應行
謂得。非得。同分。無想果。無想定。滅盡定。命根。生。住。異。滅。名身。句身。文身。
徧行五
謂作意。觸。受。想。思。
別境五
謂欲。勝解。念。定。慧。
隨煩惱二十
謂忿。恨。覆。惱。謟。誑。憍。害。嫉。慳。無慚。無愧。不信。懈怠。放逸。昏沉。掉舉。失念。不正知。散亂。
不定四
謂睡眠。惡作。尋。伺。若大乘心所法有五十。今記中且列四十四。若更列根本六煩惱則五十也。六謂貪。瞋。慢。無明。疑。不正見。
及念佛
八念中第一念佛。
屬未到
初禪前未到定。魔屬欲界。未到色界故。
根遮四句
根利遮輕。根利遮重。根鈍遮重。根鈍遮輕。
欲六人四
六欲天并四洲人。皆善五陰攝也。
為順初禪一劫壽
初禪第三天壽六十四中劫。今云一劫者。更加二十中劫乃一大劫也。更詳。
八劫方至二禪
初禪初天二大劫。二天四大劫。三天八大劫。
第三天壽
三禪第三天六十四大劫。
九念處
三藏三乘三念處。三因大異故。通教三乘共一念處。三因大同故。別教方便中三念處三觀次第故。登地一念處。圓教一念處。
前七屬方便
藏三。通一。別三。
即後二境
二乘菩薩用七方便之法。
止觀輔行傳弘決助覽卷第二
止觀輔行傳弘決助覽卷第三
丹丘沙門 有嚴 注
止觀輔行傳弘決卷第八
有界內真
或理性二乘真。或有真種子。
亦通亦別
搜要云。陰唯是別。將別對通。故復名通。餘九各皆有互通及以相異。只是一法得名不同。故名二是。
不得名陰。因別陰等也
今觀陰果若陰因者。乃煩惱境耳。別陰通諸境。
論無我界別
搜要云。不同陰入。況復九耶。
煩惱果
陰等。
豈同逆病
搜要云。業病也。今以怖為病。不同業境禪定等餘境。
如不淨觀治愛魔。五處如理
涅槃疏云。五屍表五不淨觀。治愛魔。五繫表五門觀。伏見魔。今云如理。恐是五門禪如其理而治見也。搜要云。五繫魔別者。首楞嚴制非陰煩惱等。
豈同心數及上定等
搜要云。非心所定等。上定者。觀心性等。
及別見
地住已上別見。非小乘道品所治。
因觀無常謂為極果
搜要云。小乘未極。挫為上慢。豈同下八。
分三科異
論。初陰入界三。初以四念治陰。
餘九能治準此可知
停心治五障。
約諸品進
下品惑進入中品。中品進入上品。名進分。於下品不進名住等。
論。未得記菩薩輕得記者
記引經云。我證阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。餘人永無。若詳此文。義似得記者輕未得記者也。又記引大品觀空不證品。甞撿經。乃是夢中不證品耳。經云。魔來語無方便菩薩言。汝當來世得菩提。佛言。阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致行類相貌。是人永無。因以名字輕弄餘人(云云)。學者詳之。
從事理說
搜要云。從事雖隔。理具十乘。
彼彼三千互徧亦爾
搜要云。心佛眾生三諦理徧。一生一切生。一生一切佛。一佛一切佛。一佛一切生。理三若互。事三亦爾。心性寂滅。法界無事。
含於三世內外
疏云。無常已滅名過去。若未生名未來。已生未謝名現在。自身名內。他身名外。或五根名內。五境名外。
及以二無作
此是論偈也。色攝十一法。二無作者。論云。及以無表色。以無表色與無作義同。故記主變其言也。疏下文云。善無表色。惡無表色。故成二無作也。
攝諸心所
善惡通大地。各十心所。
輸門
委輸。
族持性等三義釋界
族者。十八界同類因。各生等流果。生法之本有十八類。故名也。持者。地能成持用。水能成攝用。火能成熟用。風能成長用。性者。出體也。地堅。水濕。火煖。風動(並疏文也)。
二十二門
謂三世門。內外門。麤細門。勝劣門。遠近門等。
非三聚攝