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　　觀十二因緣。破三世疑。
懵
　　莫孔切。
憒
　　公對切。心亂也。
嚬欠
　　嚬呻欠[去*欠]。
毗鉢舍那
　　此翻慧。
二二立一
　　睡眠二。掉悔二。
睡眠徧不違。若有皆增一
　　論中此之二句本在無覆許十二句之後。疏釋云。睡眠徧不違者。謂於善惡無記中徧有不違也。隨何所有皆說此增。若善心中二十二則加至二十三。若前二十三則加至二十四。惡及無記準說可知。
十大地
　　受。想。思。觸。欲。慧。念。作意。勝解。三摩地。
十大善地
　　信。不放逸。輕安。捨。慚。愧。無貪。無瞋。不害。勤。
及尋伺
　　即覺觀之二同也。
有時增惡作
　　此惡作通善惡性。於善心中有無不定。故言有時。善心若有。於前心品更增作成二十三也。惡作者。謂緣惡作心追悔性。問。何等惡作說名為善。答。謂於善惡不作中心追悔性。謂於先時於善不作。於惡而作。後生追悔。名善惡作也。與此相違名為不善。謂先作善而作惡。後生追悔。名不善惡作也。故此二惡作。各依善惡二處而起。
大地十
　　同前。
大煩惱地六
　　癡。放逸。懈怠。不信。昏。掉。
大不善二
　　身邊二見也。此二是有覆無記。
四煩惱．忿等。惡作二十一
　　此三類不同。一四煩惱。謂貪。瞋。癡。慢。二忿等者。謂等取十小隨煩惱也。言十小者。謂忿。覆。慳。嫉。惱。害。謟。誑。憍。恨。三惡作者。謂不善心中惡作。此類各有二十一心所。
有覆有十八
　　謂大地十。大煩地六。及尋伺二。
無覆許十二
　　欲無覆心。異熟生心等也。此十二心所俱生。謂大地十與尋伺也。言許者。依薩婆多宗。惡作不通無記。故於無記心唯許十。有二不同。經部惡作通無記。心中更加惡作。故得有十三也。已上並俱舍疏。略欲知之。
麂
　　音己。
玃
　　居縛切。大猿也。
八肘
　　每一肘尺八寸。
下座
　　若多人坐禪。令最下一人。
不得拄脇
　　犯擊櫪戒也。佛在舍衛。六群一人擊一人。幾令命終。故今云不得。
以拄其前
　　拄胸也。
三搖不動
　　若坐禪人困。肩下座人以杖就胷前三搖而窹之。若搖之不動。就左邊擉之。
螉
　　音翁。
廣說法門
　　野干為天帝釋自說因地作國王。以兵借於小國闘戰傷害。又受諸女躭荒奢侈。進犯惡業。身死乃生地獄餓鬼。今生畜作野干身。又說十善十惡四等六度諸法道品。乃至野干七日命終之後生兜率天。
大論枝觚廣大
　　觚。酒爵也。論三七中作柧文。云柧枝廣大。又云其枝及柧。柧即柧棱。
論。如點頭
　　以竹篙於船頭拄點之。船欲東則西拄。欲西則東拄。
三教菩薩
　　教應作藏。
因果合論
　　欲界苦麤障。色界勝妙出。是上下六果。更有上下六因。具如禪門。
高聲唱令聞
　　記脫間字。
餘八是別
　　八應作九。
能答問者許是五品
　　論云。問觀自生心。云何四不說。離戲論諍訟。心淨如虗空。問觀自生心。云何知自心。起十種境界。成一心三智。問觀自生心。云何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。凡三十六問。許是五品者。非是口與筆答。乃是心答耳。
更以權實四章互顯
　　文云。對三權說一實。四種止觀皆實不虗。又四種皆權。乃至云。強說為權。強說為實。
且以中行破彼同居．方便二死
　　若云。被生死。過五百。須至妙覺名為越野。今初住甚以中道行。破同居方便二死耳。以實報之死未盡。故云且。
理雖無差
　　金剛智初地與等覺無差。但淺深異耳。
文雖各說
　　金剛名牢強稱。割三惑。越一死。名雖不一。
牟子
　　漢靈帝崩後天下擾亂。時牟子為蒼梧太守。
伏櫪
　　音歷。馬舍。
髦俊
　　上毛音。爾雅曰。土中之俊如毛中之毛。謂最長者也。
辭不說一夫
　　多夫。
雪山大士被帝釋試之
　　聖行品云。昔過去佛日未出。我於爾時作婆羅門求索大乘。乃至不聞方等名字。經無量歲求大乘故。修行苦行。時帝釋自變其身作羅剎像。下至雪山而試之。宣過去佛所說半偈(云云)。我言。大士。汝何處得是之偈。羅剎言。我為飢渴苦惱。心悶亂語耳。大士更求餘半偈。羅剎言。汝若捨身者。我當為說。大士敷座白言。願和尚說餘半偈(云云)。
搨其鼻
　　上都搕切。應作搨。或作榻。手打也。
具已第八卷
　　已應作如。
初二對三止三觀
　　初二一對即法修也。法修皆次第。即前次第止觀也。但前大意中是修。今是所發為異耳。然列中云互發有十。須談十境。謂次第十。不次第十。至釋次第但三四。次第止觀者。

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