44-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观辅行助览-宋-有严*导航地图-第42页|进入论坛留言

謂去其所資則未禁而自止也。擿玉毀珠。小盜不起。謂賤其所寶。則不如形而自息也。莊子祿之以天下尚不顧。又何旹祿國耶。恐學者誤記主之意。故繁此注也。
負建皷而求亡子
　　莊子曰。仁義先王之蘧廬。止可一宿而不可久處。又曰。孔子見老聃而語仁義。老聃曰。夫播穅眯目則天地四方易位。蚊虻[口*替]膚則通昔不寐。夫仁義[怡-台+(替-曰+貝)]然乃憤吾心。亂莫大焉。君子使天下無失其朴。又奚傑然。若負建皷而求亡子者乎。郭象注云。揭仁義以趍道德之卿。其猶擊皷而求逃者。無由得也。
數緣滅處尚自非真
　　數緣者。釋擇滅無為也。滅八十一品惑數。此但能滅。故曰非真。
證位非數
　　由佛冥證不生之理。理亦非數故也。俱舍云。所言滅者。一擇滅。二非擇滅。論云。一切種冥滅者。是非擇滅也。由世尊斷一切種冥。證不生之法。名非擇滅。所言證者。是不染汙無知。勝緣關位得非擇滅。故名為證。若擇滅數量。如三界九地煩惱八十一品惑。證一擇滅。是則證八十一品擇滅也。並俱舍正文。
此二尚非
　　擇滅非擇滅之二。
況復餘一
　　指虗空無為也。當知虗空亦破外道。執虗空為是。亦非矣。
拌
　　普庚切。恐應作烹。
論。名噉人狗
　　法華經云。有諸惡鬼。首如牛頭。或食人肉。或復噉狗。著見之人撥無因果。撥出世因果。如食人肉。撥世間因果。如噉狗肉。
見心乃飽
　　經云。夜叉競來爭取食之。食之既飽。惡心轉熾。既飽者。見心成就也。惡心熾者。見心增廣也。
嘊喍嘷吠
　　經譬發言論決是非之理如吠。
[虛*ㄆ]
　　經作摣。經中鬥淨摣掣。譬疑使猶豫二邊。名疑未決。是非鬥諍。意謂為是。名掣。復謂為非。名摣。
九十六道三順佛法
　　常塗九十六中一是小乘。以大斥之。義同外道。今文云三。未詳。或三字誤。只是一字。
蟲字應作蟲
　　論中舊誤作蟲。故記指云。蟲應作蠱。今記又寫誤作蟲。
翰珠
　　論作幹。非。
薏苡子
　　苡音以。即車前子。
亦可治螝
　　胡對切。此乃蠶蛹耳。應作蚘。音回。人腹中長蟲也。
雷者陰陽蕩動
　　莊子云。陰與陽錯行。則天地大絯於是有雷。若以斗秤欺人震死者。非無神也。
[豸*爪]獠
　　今字從豸作者。玉篇不出。[豸*爪]應作狐。獠應作獠。力吊切。乃夷狄人也。[豸*巢]字非。
矛槊
　　矛。兵器。長二丈許。槊。本作矟。亦矛類。長一丈八尺。
八不淨物
　　經云。比丘不應畜養奴婢牛羊非法之物。若有比丘畜養如是等不淨之物。應當治之。某甲國王如法治之。驅令還俗。
大經通明
　　謂通明佛性也。善根人有。闡提人無。闡提人有。善根人無。二人俱有。有二人俱無。
以不造新故能所故畢
　　所。舊記作使。謂惑為能使。果為所使。今能使畢。
負河圖
　　河洛出圖。文曰。靈龜負書。丹甲青文。
在耆叢出
　　蓍。式之切。草名也。其草出蔡州。若地上有蓍草。必下有靈龜。
攝龜
　　音輙。腹甲能自張閑。好食虵。
十時總明三藏三乘方等通教
　　上諸文中。言聲聞與緣覺則通明兩教。言菩薩則通示三教。至此思議境中明三藏。三藏三乘畢方別示通教二乘與菩薩。搜要云。總別隨便。不可一準。
更於二外別立疣贅
　　他人二頓。文云。若漸頓者。初住已前四住先除。若頓頓者。初住已前圓伏五住。登住已去。圓破五住。荊谿斥云。初住已前四住先除。引證屬圓處處皆爾。乃至登住圓破。即顯住前五住全在。又云頓頓。如法華六根清淨。不云先斷見思之是頓頓。漸頓如仁王長別苦輪海。即是先除見思。又斥云。自言相違。法華無漏意根。仁王長別苦海。無漏與別但有因果之殊耳。
白瑛
　　瑛應作英。與下紫英同。
合觀蠲忿
　　觀應作歡。草名。服之去人瞋忿故名也。生西川益州山谷中。葉似皂莢。
萱草忘憂
　　萱音暄。即鹿蔥也。服之者除人憂。此二句出嵆康養生論。與張華博物志其說同。
重婁
　　婁應作樓。
故如三車
　　如應作知。
正證空見
　　正應作引。
　　止觀輔行傳弘決助覽卷第四(終) 注三大部後總序
　　(有巖)伊昔承乏三易住持。後以董眾無堪。遂築庵自處。雖然而有志翼扶宗教。願結鴻因。注法華玄籤曰備撿者四卷。注文句記曰箋難者五卷。注止觀輔行傳弘決曰助覽者四卷。二十來載。手披目閱。雖心勦形瘵而日得游泳法華性海。不敢告勞。因茲發願。願憑輔道之福。神生極樂。早證法忍。分身十方。盡未來際每弘正法。開導眾生。

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