左旋
性名不變古常然剎剎塵塵覺照圓強把真如分兩派定知其說落邪偏問佛性之名共耶別耶別不名性共不可分。依正同彰一性靈休於兩處各安名世人多用情分別請把斯文子細評問佛性之名大小教耶小無性名大無無情。大乘了義非凡說互古從今不變遷山色溪聲常示現莫將情見錯流傳問佛性之名權耶實耶對體辨異其相何耶。依體立名名大教有名無實號權方若知名實元相稱瓦礫時時盡放光問無情之名大小教耶大教大部有權實耶。涅槃部大兼權說便有三非躄用殊可惜清涼明眼老錯將魚目認為珠問無情無者無情為色為非色耶為二俱耶。
無情是色非無色真顯方堪號二俱陰體既同為質礙如何一有一偏無問無情色等佛見爾耶為生見耶為共見耶。眾生眼見號無情佛眼觀之等性靈生佛雖然無共見應知一處不殊形問無情敗壞故無性者陰亦敗壞性亦然耶。世間動植同歸壞佛性何緣有去留苟順凡情論玅法空教白盡少年頭問無情是色法界處色為亦無耶為復有耶。界入科中多屬色非唯瓦石是無情若非佛智同觀察生滅何時得暫停問唯心之言子曾聞耶唯只是心異不名唯。十方剎海從心現一代雄詮似鏡明此外既無塵許法更於何處覓無情問唯心之言凡聖心耶若聖若凡二俱有過。
凡心取著沈生死聖智高明等太虗過此若言觀一念行人當自識規橅問唯心名心造無心耶唯造心耶二俱有過。心與無心均是物都從吾一念中生凡情淺識徒分別未免偏枯異見成問唯心唯心亦唯色耶若不唯色色非心耶。根境法中堪入道隨人宜樂體無差天台門戶如天闊自是時人病眼華問唯心所造唯依與正依正能所同耶異耶。果地融通能所一本從凡地妄心成自緣狹見初乖隔到了何曾有二名問眾生量異性隨異耶不爾非內爾不名性。眾生自有無窮異箇事明明豈變遷若道遮那唯陰質似觀雲霧不知天問眾生惑心性徧不徧神我四句為同異耶。
惑性徧兮無處所山河大地已全該世人自局居身內羸得波旬笑眼開問眾生有性唯應身性亦法性耶亦報性耶。三身一體無前後一念纔空總見成若計修因能趣果可容似應隔無情問眾生本迷迷佛悟耶佛既悟已悟生迷耶。迷悟乍分凡聖異猶如明暗不相除若知全暗為明理此性何緣會不俱問眾生一身幾佛性耶一佛身中幾生性耶。一性圓明無有幾紛紛情識等河沙世人錯認情為佛何啻天涯萬里賒問佛國土身為始本耶始本同耶為復異耶。佛國土身全本起本來身土不乖殊請君自讀華嚴典豈有無情可廢除問佛土佛身為一異耶一無能所異則同凡。
三千究顯亡能所依正何妨又宛然若向箇中明得透天台鼻孔許伊穿問佛土界分生亦居耶為各所居佛無土耶。普天率土皆王國民物蚩蚩擅守疆一佛土成周法界滿中凡聖死還生問佛土所攝為遠近耶何土與生一異共別。橫論諸土皆相攝約豎言之下攝高唯有寂光名理體與生元不隔絲毫問佛佛土體為同異耶娑婆之處為共別耶。豈離伽耶有寂光無邊諸佛盡含藏當知此理曾無間瓦礫堪稱大法王問佛成道時土亦成耶成廣狹耶不成有過。佛成身土一時成廣狹皆因機見生理土從來無廣狹終年共住不知名問佛成見性與生見處為同異耶離二不可。
如來元是眾生做見處何時有兩般可惜紛紛迷路客從前只被眼睛瞞問佛成土咸與彼彼成彼彼不成為一異耶。諸佛同成淨法身猶如天上一冰輪自緣眾水分清濁影現何曾有不均問佛成三身與彼彼果及彼彼生為一異耶。佛有三身生亦具偶因迷悟乍分途更於一異生分別天性從茲轉見疎問佛成身土成何眼智見自他境初後如何。佛眼周觀境不殊大圓鏡智絕名橅寄言學者能如此那箇無情佛性無問真如所造互相攝耶不相攝耶二俱如何。萬法盡從真變造猶如燈鏡互交輝若言依正成乖異知是渠儂正眼虧問真如之體通於修性修性身土等不等耶。
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