左旋
事理互成無欠闕若身若土盡周圓非關造作能如此自是天真性本然問真如隨緣變為無情為永無耶何當有耶。不變隨緣依與正隨緣不變豈終殊他家幸識真如理何事甘心適異途問真如隨緣隨已與真為同異耶為永隨耶。黃金打作瓶盆用鎔煉瓶盆又作金金體本來無二相紛紛工作苦勞心問真如本有為本無耶與惑共住同異如何。真金頑鑛同時有頑鑛應銷不動金此理雖然同惑住定知煩惑不能侵問波水同異前後得失真妄同異法譬如何。全波是水無同異全水為波沒後先明得此兮方不失乃知真妄法皆然問病眼見花花處空處同異存沒法譬如何。
眼因帶病華存沒空體何甞暫動搖世謂無情如病見邪無之責諒難逃問鏡像明體本始同異前後存沒法譬如何。鏡明如性像如修體相圓成翳不留前後本無存與沒如斯至理莫他求問帝網之譬唯譬果耶亦譬因耶果無因耶。影現珠珠帝網全惟因與果理皆然剛言瓦石猶非佛以喻方之定落偏問如意珠身身有土耶唯在果耶通因如何。珠名如意曾無間果用全彰應所求請就此心明此理纖塵不現理非周問行者觀心心即境耶能所得名同異如何。諦觀乍分能所別一心融泯豈應殊若知心外元無境依正何因有異途問行者觀心一耶多耶一多心境同異如何。
一即多兮稱曰假多還即一號為空非多非一名中道心境如斯絕異同問行者觀心為唯觀心亦觀身耶亦觀土耶。觀分內外隨機用性體圓融是處彰於此若還生揀別定知孤負法中王問行者觀心在惑業苦內耶同耶異耶。天台正統超諸說玅道何須向外求三障本非元即是臨崖觀虎使人愁問行者觀心心內佛性為本淨耶為始淨耶。人人有箇天真佛不假修持照用全若道本無今始有山家宗旨隔天淵問行者觀心心佛眾生因果身土法相融攝一切同耶。龍猛宗傳九世孫金錍決膜導迷津一家所本文誠委三法無差理最親末上已觀明自行問餘重示驗他人從茲野客心開解一答皆通不在頻。
首眾南湖講光明玄題
甚深法性徹過去而極未來圓玅經王統羣靈而該萬有絕思絕議可貴可尊其性虗融似春行於大地其體獨脫如月朗於中天纖入無倫大包無比是如來之所證過菩薩之所行譬喻莫盡其涯逈出虗空之量讚嘆曷窮其玅徒檛金鼓之聲信相於此未免懷疑樹神於此空知雨淚林間雕虎無所施其爪牙澤內靈魚曾未測其涓滴是玅智境號中道空懺讚雙融生法俱泯名尊體極用大宗深教既稱王橫該豎攝非智者孰攄其蘊捨四明罕得其傳掃蕩邪宗恢張正說符一家之玄道救十法之觀心解行兼明自他均益盛矣
哉斯道也仰觀之天日月星辰之運行俯察諸地山岳江河之渟峙龍神鬼畜動植飛鳴出沒低昂盈虗消長頭頭顯露處處全彰夫如是則堂雨天華露柱燈籠無非法性橋橫水月霜風落木盡是金光擬之則萬別千差會得乃百慮一致如斯提唱已涉支離直截為人如何舉似(擊拂子)靈鳳已翔霄漢去可憐方始探鳩巢。
觀經疏題
唯心淨土豈離乎苦域泥沙本性彌陀無越乎棘林胎獄若使心無取舍則淨穢之相泯然其如行有順違故麤玅之名斯立是以闍王示逆而圓機發起欲彰性惡之本融韋提哀請而大聖宣揚葢顯修心之要術觀雖不二爰開十六以為進德之階理既無殊當以三千而作司南之運舉一觀而徧收諸觀統羣機而咸會一機義趣幽深文詞奧密非智者親承之玅孰闡其宗捨四明頴悟之懷寧知其道修心玅觀到無修處正好著鞭落日故鄉向冷落中何妨進步苟或膠文滯相懸知其於斯道冥然要須了境唯心則在我者能事畢矣將釋茲疏略舉大猷至下臨文更當委說。
觀音玄題
真智常圓如春在百華豈有去來之相應身不斷似月臨眾水曾無取捨之心不墮見聞寧容擬議子規啼夜月苦口何多楊柳舞春風勞形不少說甚慈悲與拔機應顯冥但了自心更無別事會得目前無法圓通門彈指豁開若於境上生心羅剎國應時飄墮如斯舉唱猶在半途芝峰主人有何方便從今未免頻頻舉箇事何曾在舌頭。
法華文句題
玅法不可以言宣要由自悟大教元從於理立豈假他求二十八品皆古佛之真心六萬餘言乃含靈之祕藏用因緣約教待絕之義已在其中明本迹觀心事理之名無越於此本懷暢矣玅義冷然衣坐室處處流通豈逾於當念種熟脫番番無廢不離於剎那是別鵲噪鴉鳴皆承記莂松風澗水一等敷揚正恁麼時如何話會太虗有口談何盡露柱無心聽始真。
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