左旋
既示三已次令緣於一體三寶發四弘誓進受菩薩清淨律儀一一緣向理性三因修行填誓如向所聞種必相續世世生處以人天身佛會再聞而得解脫。正因即法寶了因即佛寶緣因即僧寶佛性無二故云一體性體覺知即佛性體離染即法性體無諍即僧此之三寶即具百界三千百界三千惟圓佛性性體恒具非物造之名無作境境謂四諦百界三千生死即苦達此生死即涅槃名眾生無邊誓願度百界三千具足三惑達此煩惱即是菩提名煩惱無數誓願斷生死即涅槃證圓佛性即佛道無上誓願成
惑即菩提無非般若即法門無盡誓願知惑智無二生佛體同苦集唯心四弘融攝一即一切斯言有徵緣性發心與拔該括離偏小外名為真正四弘屬願願須行填進受律儀律儀當報人天所緣佛性大乘因茲值佛聞法人天見佛聞法功由乘戒兩兼萬行乘戒為先故標此二居首餘之六度伏惑利生見性證真竝酬前願故云填願餘三如文。
○次示已稟權教之機順行開顯。 若有已稟方便教者若聞若行若伏若斷隨其所得點示體具故經云汝等所行是菩薩道故法華中五章開權一一但云是法皆為一佛乘故眾生聞已皆得種智。 ○三用四隨逗以文學。
散心講授者隨宜設化。
○四隨禪者示其本觀三千唯性。 一種觀心者從心示之。
○五憚教三初示不輕法。
若有憚教生諍競者應當語云聞已成種不敢輕汝汝等行道皆當作佛。 ○二引文和諍。
故大師判教末云佛法不思議唯教相難解二乘及菩薩尚所不能測何況諸凡夫而欲判此事譬如生盲人分別日輪相欲判虗空界一切諸色像而言了達者畢竟無此事是故有智者各生慚愧心自責無明暗捨戲論諍競。 ○三結勸流通。
大師親證判已尚自謙喻後輩余今准此一家宗途獎導於子非師亡見子亦順教如是流行。 ○三明夢客辭退。
野客於是歡喜頂受自今永劫唯奉持之所在弘演不違尊命歛容再拜安庠而出。 再拜表五陰圓伏安庠表自行柔和而出表轉為他說。 ○四體夢歸性自他咸一。
忽然夢覺問者答者所問所答都無所得。 夢覺表化功歸已能說所聽無得故云問者答者等餘有料簡略如佛性含融中。
金剛錍論私記會本卷下
金剛錍論私記會本跋
荊谿大師撰金剛錍其文不滿萬言而佛性徧滿之旨發揮無餘其徒剡川法師為作私記簡易明暢可謂善於紹述者矣學台教者不可不究也但憾舊刻脫悞頗多讀者病之今茲吾師玅空和尚應眾請講此論於西山光明會上因分會論記合為一本且訂正脫悞以便講演頃者書賈永田某欲壽諸梓因請之和尚以與之云。
旹文化二年乙丑春正月 弟子(及粹明鳳)謹誌
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68-中国撰述诸宗著述部天台宗-金刚錍论私记-唐-明旷*导航地图-第12页|进入论坛留言
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