左旋
汝無遮障已是淨器復能具足受持是真善人甚為難有汝應得戒當隨我語。 我某甲歸依佛歸依法歸依僧盡形壽為五戒優婆塞如來至真等覺是我世尊(三說)。 我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟盡形壽為五戒優婆塞如來至真等覺是我世尊(三說)。
七說相
汝優婆塞已納戒法竟應當為汝明一一戒相今汝識相護持汝須諦聽善諦思惟如實答問是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀說是五戒相盡形壽不殺生是優婆塞戒能持否(答能)盡形壽不得盜不得婬不得妄語不飲酒一一皆是優婆塞戒能持否(答能一一準前初戒廣作)。
八說護持及功德
是優婆塞五戒相貌當一一如法護持勿令汙犯如惜眼目如護明珠無令毀失於五戒中隨犯一戒永為棄物於佛法中無所堪用名佛法邊人於五八十戒大比丘戒永不得受假使七佛親證亦復戒緣不發汝若有受無持遇緣破壞不如莫受當來療治若犯五戒如人已死法藥不入難可救療當聞此語日夜攝心如守堤塘勿令涓泄。
九遠離十五種非律儀
又優婆塞盡此形壽遠離五種邪命一者賣肉二者沽酒三者賣毒四者賣眾生五者賣兵仗又遠離五事莊嚴一者香二者華三者瓔珞四者香油塗身五者香熏衣又復遠離五種放逸一者歌二者舞三者作樂四者嚴飾樂器五者不往觀聽略示十五種非律儀行一一不得故犯縱放無慚若於此等律儀未能諦了更各於本出家師咨稟相貌微細奉持盡此形壽敬事三寶增進善根精翫戒珠常令圓淨。
十禮佛迴向
次應禮佛迴向當隨我言。
願十方法界世性六道三業罪障垢惑眾生崩顛倒山竭四流濟登涅槃道入無為國歸命敬禮盡十方國諸佛妙覺(一禮)。願十方法界世性六道沉淪諸有長沒眾生摧破戒林灼滅邪照歸命敬禮盡十方國修多羅海(一禮)。願十方法界世性六道小心膠固顛倒眾生頓絕偏照傾證住想永附大乘歸命敬禮盡十方國諸賢聖僧(一禮)。次當為汝說偈稱贊汝須互跪合掌諦聽諦聽。
見聞獲安隱莫不信向心是故我歸依願普如世尊甚深淨戒聚功德難思議受者獲安隱福慧日夜生諸佛常護念萬行漸滿盈六度四等意普度諸群盲手足初莫犯節言慎所行常樂在定意是真優婆塞質直離諂曲常與賢聖俱愛眾猶養己是名真菩薩
念誦作處世界結之。
示人念佛方法并悔願文
夫大覺世尊以四種法度諸眾生一者示視相好令觀察者發菩提心二者示視說法令得聞者開悟入道三者示視化事令見聞者獲諸法利四者名號流布十方令其聞者執持繫念罪滅善生而得度脫今言念佛者或專緣三十二相繫心得定開目閉目常得見佛或但稱名號執持不散亦於現身而得見佛此間現見多是稱佛名號為上如懷感法師一向稱阿彌陀佛名號而得三昧現前見佛故今普示稱佛之法心須制心不令散亂念念相續繫緣名號口中聲聲喚阿彌陀佛以心緣歷字字分明使心口相繫
若百聲若千聲若萬聲若一日若二日若七日等但是稱佛名時無管多小並須一心一意心口相續如此方得一念滅八十億劫生死之罪若不然者滅罪良難若恐心散須高聲疾喚心則易定三昧易成故感法師決疑論中引大集日藏經云小念見小佛大念見大佛論釋曰大念者大聲稱佛也小念者小聲稱佛也斯則聖教有何惑哉奉勸今諸學人唯須厲聲念佛三昧易成小聲稱佛遂多馳散此乃學者方知非外人能曉也(已上正文)此又與天台智者大師釋觀經中罪人臨終十念稱佛滅地獄火得生淨土其意宛同如云是心雖少時而力猛利諦心決斷勝百年願力是心名為大心不惜身命名為健人也
彼云大念此云大心彼云厲聲此云猛利不惜身命彼云小聲多散此云勝百年願力豈非皆令猛利大聲稱佛雖少而功多若小聲稱佛雖多而功少故云十念能勝百年今時多見世人稱佛都不精專散心緩聲遂致現世成功者少臨終感應事稀故今特示此法切勸凡念佛時一心不亂高聲唱佛聲聲相續不久成功也念佛方法竟。
每日念佛懺悔發願文(從我昔所造已下懺悔等文出普賢菩薩十大願王經中)
我今稱念阿彌陀 真實功德佛名號 惟願慈悲垂攝受 證知懺悔及所願 我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身口意之所生 一切我今皆懺悔 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 彼佛眾會咸清淨 我時於勝蓮華生 親見如來無量光 現前授我菩提記 蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝 知力廣大徧十方 普利一切眾生界
秪消直誦此偈不須別更發願也。
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