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70-中国撰述诸宗著述部天台宗-金园集-宋-遵式-第6页
住持傳天台教觀五世法孫慈明大師(慧觀)重編
放生慈濟法門(并序) 梁朝高僧放生文 施食正名 施食法(附) 施食文 施食觀想答崔(育材)職方所問
放生慈濟法門(并序)
儒冠五常謂之仁釋御四等謂之慈皆惡殘去殺推惠廣愛之謂也然後果五福之曰壽證四德之曰常實唯不殺放生之大統也始悟九居之中無常之理為殺業之故釋迦金人八十示滅信相以不殺見疑於是明矣洎充虎濟魚之為行數塵滴海之比壽不殺果知其常斯又明矣推此欲登仁壽之鄉常樂之場久而彌芳必須以放生則蚤蝨之咸卹蜎螟之遂康不殺則草木等愛枝葉靡傷然後始可也人何逆甚而返以殺畜肥體乃望長年豈異續火以水增冰以湯何其遼矣試論之曰彼之含血既均於己計身惜命豈復遠哉有識之士取譬諸身孰敢殺身取譬諸命孰不保命矧如佛言莫非父母妻子循環之報且殺且噉其可忍乎是知暴凶嗜殺之徒嬰三途之極酸然後殘疾短齡之應而應之其將何歸嗚呼深可憐愍者也痛莫奈何(予)因將二三子往翠巖練若修法華三昧路由舟檝眾買水屬放之兼廣流水品疏講經獨不果也但臨生類口授法句觀者飾謬謂倫貫盡旨山行之次請析簡書之(予)曰蓋出我衷非由舊章適時之言那可承用辤之不已備而端輗目為慈濟法門作七章分別事理聊足但其言質用者更可裁飾七章者敘由一呪水二請加三歸依四稱佛五說法六懺願七。
一敘由章(法師當臨生類而坐合掌在胷慈眼視之生憐愍心罷云)
汝等異類初不自知妄源濫觴於己心業海波濤於一念念由妄起心逐境流貪著前塵如膠著草背真既遠迷惑轉深攝之不還拔之不出貪嗔為本起眾業因常趣三途竟不知返於瞋重者趣火途道於貪重者趣刀途道於癡重者趣血途道等分重者三途徧歷動經塵劫無解脫期汝今此類本多愚癡起由癡業故墮畜生中世世受身皆畜所攝報命欲盡先遭羅網或中弓刀或相吞噉剝皮噬肉唯血盈流名血途道其苦無量不可具言且如今日將入火湯美他喉舌臨其死怖深可痛情遭遇菩薩檀越捨己珍財贖汝身命拔汝苦厄施汝無畏汝今勿怖生安隱心仍請吾等授汝三歸說深妙法令汝身命便謂已得第一之利更聽法門實當幸甚當攝一心諦聽。
二呪水章(當以淨器盛水攝定自心誦穢跡呪七徧或多徧誦已將楊枝散酒生命誦呪前作此言所言穢跡呪者大圓滿陀羅尼神呪穢跡真言唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩訶鉢羅合恨那[得-彳+口]吻什吻微咭微摩那栖嗚深暮啒[口*聿][合*牛]泮泮娑訶)
然將欲授汝三歸及正法義切恐汝等異類惡業所熏形體臭穢三實至尊如何可近吾有秘密呪法呪水令淨散灑汝身滌去羶穢兼能潛洗汝心令成法器(作是語已即便呪水灑之)。
三請加章(凡師道力淺薄異類神識昏愚故須請三寶冥加令彼了別言語領受法義經云我若向畜生自得大智慧又云聖欲與知使蜫蟲能知是故請加深有由也先作是言)
我今已為汝等浣去羶穢堪近三寶至尊汝等積劫諸根厚重昏散累障雖陳法句云何能知吾今為汝慇懃三請十方諸佛菩薩神力冥加使其頓豁昏情朗聞正法又聖應物有顯有冥顯則令汝見聞冥則潛資識性今請冥加破汝愚闇使受三歸不唐其意(作是語已五體投地敬禮三寶一心存念深起懇側若空間處無像只用合掌向空白聖唱云)。
我比丘某甲敬白十方諸佛釋迦本師寶勝如來正徧知者觀音大士大悲熏心彌陀至尊勝大慈曰惟願他心道眼真實見知我今順諸佛慈行菩薩行為彼畜生道報苦聚眾生授與三歸說深妙法但緣此類本為愚癡故墮殊形長嬰苦受不識三寶不聽法言縱有暫聞愚故不解今請三寶同與冥加彌勒慈光潛輝闇識觀音慧力願割昏情使彼耳聽法音歸依三寶慈愍故(三說後復坐)。
四歸依章(當生慈心目視口言三業懃重存念三寶滿虛空中慈加物類不得容易將恐無益切囑切囑想已而作是言說云)
汝等異類當生慶幸之心三寶至尊慈善根力加被於汝應當善攝諸根一心受法汝先憶念宿何惡業今受此身但由不信因果不歸三寶內縱吾我外假惡緣晝夜貪瞋相續不斷心純是惡與惡相應隨順歸依邪師惡黨邪毒深入正念不生故此邪心永斷信種信若不起諸佛常滅法輪不轉是故眾生長劫受苦吾今教汝歸依三寶起正信心翻汝前惡令識正法然歸依之法必須三業克全一心歸向但汝等身口惡報不得自在身不能曲折口不能解言唯有意業而能存念意唯總策若能一心不散亦得全分歸依汝當一心存念三寶作歸依想所言三寶者即是所依無上之境先當為汝略說三寶名義汝當審識然後歸向一者總相三寶二者別相三寶一總相者謂佛名為覺法名不覺僧名和合此之三寶而但一體無二無別在修在性因果無殊今論歸命當從果說如普賢觀經云毗盧遮那徧一切處其佛所住名常寂光常樂四德等所說毗盧遮那即佛寶寂光即法寶常樂即僧寶又涅槃經云佛即是法法即是僧僧即是如來即此義也三即是一三一圓融不可得說強名一相二別相三寶者即普賢觀經三歸文云十方諸佛願證知我大德諸菩薩願為我伴我今依大乘經甚深妙義歸依三寶佛即佛寶菩薩即僧寶大乘妙義即法寶以此對前一體之義作二種相說亦只是一種無別總名一乘圓融三法不同小乘三歸止血火刀致人天路今之所說三歸之相能令汝等離二種生死至常住道何況人天及三途報汝當信受如是名義作究竟歸依(作是語已不起座間合掌