左旋
南無寶勝如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊(七徧)寶勝如來常住不滅大慈普救願賜證知聞稱此名當憶本願使聞名者即得生天及諸佛土哀愍故。
六說法章(法師欲說時當自思惟甚深妙義然後如思而說次第不亂此但略說而已)
復次應為汝等說深法門淨名雖云不觀人根不應說法法華則云但以大乘而為解說令得一切種智涅槃唯以一藥徧治眾病金光明為魚說甚深十二因緣而得記莂調達地獄受決龍女畜生成佛豈是權小之力乎我今為汝但直除滅三途報不說餘乘唯示十二因緣常住妙理汝等諦聽善思念之云何十二因緣所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱此備歷三世因果此十二因緣只此無明愛取名煩惱障行有二緣名業障餘悉
是報障如是三障性實三德煩惱即般若德業障即解脫德報障即法身德法身究竟般若解脫亦究竟般若清淨法身解脫亦清淨解脫自在法身般若亦自在一究竟一切究竟乃至一自在一切自在眾生理具障覆情迷聞名觀察相似得見隨分開顯乃至究竟此三種法畢竟無異汝當如是而思如是而證等無有異是名甚深十二因緣(說法廣略隨意未必專念此文但不用說三乘義即得也)。
七懺悔章(當更焚香存念三寶代為物類懺悔發露合掌一心作是語言)
上來為汝受三歸依稱佛十号說深妙法三種障義結成行者翻邪惡心即成戒義稱號念佛三昧結成定義聞法解了此即慧義應行此戒定慧名究竟一乘之行非歷三乘漸次之位戒成斷德三昧成解脫慧即般若一相三寶於是復成汝等夙植何善今得值遇甘露法味當自慶快不久即出三途不久當成佛道今更為汝懺滌罪垢去汝遮障令速開悟即得解脫故帝釋一念懺悔滅永劫傍生之難慈童剎那慚愧頓離地獄之苦是知懺悔名第一法又願汝捨此身得生淨土我聞阿彌陀經說薜茘蜎蜚皆生我國信知異類亦有往生之理汝勿自疑當一心信受我為對三寶一心陳辭(作是語已對三寶前一心合掌唱云)。
我比丘某甲今為傍生類發佛大慈悲懺彼六情根無始業障海眼根著諸色耳界聞亂聲鼻染一切香舌生諸惡刺身如機關主六賊游戲中心想如猿猴無有暫停時如此等六法名為六情根一切業因緣皆從妄想起妄想如幻焰亦若空中花迷倒不覺知為諸惑業縛永墮三途界沒在眾苦中不聞正法音何曾知懺悔惟願十方佛菩薩眾大師慈力與冥加令其知發露無始一切惡今日悉消除畢故不造新常當修梵行未脫傍生難餘命願安樂筌網及虞羅願不相值遇飲啄隨時足飢渴永不逢相見起慈心
願不相吞噉常承三寶力誓脫眾塵勞畢此苦類身願生諸佛國彌陀廣慈願不捨一切生觀音慈願深常游五道界願舒五色臂拔我出輪迴儻若命終時願垂親接引救我厄難者菩薩大檀那憫我臨湯火捨財贖我命須彌與大海徒自謂高深檀那今日恩高深不可比現生增福壽眷屬悉團圓來世受身時願同生佛國和南賢聖眾
(唱已三歸而終更不念誦迴向也)。 上來雖曰七章辭理廣略之失兩俱未詳或有可取請用者更自斟酌但不失大綱即得也應知不事文章但順慈濟之理直寫胸間常用之語耳讀者勿起譏誚之毀也。
梁朝高僧放生文
梁朝高僧法名慧集徧歷州府旋燒兩臂乞錢放生或遠於鄽市村落無乞錢處遇魚船者輙便翻於水中將身抵魚人毆打行化至睦州兩臂燒盡遂便命終故今畫彼形容徧示信者彼雖出家痛痒何異尚燒身分救濟眾生世人云何殺他養己無慈愍心未能捨身代命且應怒己莫殺未能割肉飼虎且應忍口莫食嗟見當州居人競買糠鰕螄螺蝦蟇鰍鱓雀鴿微細形類凡一餐之費計幾頭數當來償命有何了日甞將一升鰕略數有三千頭或若一食一升殺三千命苦哉痛哉是何惡業令汝如此食噉眾生美
在一餐苦嬰萬劫願各且止勿自造殃故特勸懲凡有命者勿殺勿食且應忍淡蔬餐度時若思念魚肉當觀自身尚不能受一針之痛云何將彼屠割煑炙縱殺一命資我百年寧可自亡不令他死何況無辜而食噉耶思之戒之。
施食正名
施食一經凡兩譯共三名一曰救面然二曰救拔焰口三直云施餓鬼食今吳越諸寺多置別院有題牓水陸者所以取諸仙致食於流水鬼致食於淨地之謂也(世言施水陸無主孤魂者理出誘俗言不涉教)有題解食者所以取諸摩提偉器之度顯變之大非器食于其
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