已為汝等發正歸依永拔邪刺授汝五戒今正是時然我實凡夫傳佛聖旨既無三明洞照安知根器淳漓南山今揀人是非明發戒緣不錯故引成論云五逆罪人賊住汙尼毗尼中不聽作田為惡業所汙亦障聖道不聽出家若為白衣得善律儀不遮修行施戒等薩婆多中若有先犯五八及十具戒而犯垢重者更不得受汝非此輩人否(受者實答若無便答云無)。
五問具闕持
然此五種戒法既為眾戒之本受者實難其人汝能具持此五為止一二三四耶(出家者答願具持若在家者當隨意答或具或一二三四)。
六正受戒
汝無遮障已是淨器復能具足受持是真善人甚為難有汝應得戒當隨我語。
我某甲歸依佛歸依法歸依僧盡形壽為五戒優婆塞如來至真等覺是我世尊(三說)。
我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟盡形壽為五戒優婆塞如來至真等覺是我世尊(三說)。
七說相
汝優婆塞已納戒法竟應當為汝明一一戒相今汝識相護持汝須諦聽善諦思惟如實答問是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀說是五戒相盡形壽不殺生是優婆塞戒能持否(答能)盡形壽不得盜不得婬不得妄語不飲酒一一皆是優婆塞戒能持否(答能一一準前初戒廣作)。
八說護持及功德
是優婆塞五戒相貌當一一如法護持勿令汙犯如惜眼目如護明珠無令毀失於五戒中隨犯一戒永為棄物於佛法中無所堪用名佛法邊人於五八十戒大比丘戒永不得受假使七佛親證亦復戒緣不發汝若有受無持遇緣破壞不如莫受當來療治若犯五戒如人已死法藥不入難可救療當聞此語日夜攝心如守堤塘勿令涓泄。
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