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70-中国撰述诸宗著述部天台宗-金园集-宋-遵式-第9页
塵沙之眾乎問若食即是陀羅尼者何故更須呪乎答實爾諸佛聖人證此一塵法界故能以自在之力稱性而用何俟更呪淨名取一鉢香飯徧飯三萬二千無所乏少豈藉呪乎三乘賢聖食此飯者悉入正位或增道損生其香乃消豈非具一切法也但眾生在迷於理既惑於事亦礙於自在法中而自桎梏如水為冰安責水用故聖人方便密說此法名陀羅尼令誦以呪之呪句與色味法性相應能令鬼神見食無量經云如人得一斤石汁變千斤銅為金物性相感故也問施食正名中云六道各有自爾之力唯鬼能變食者何不直施其食任其自變何假呪乎答鬼有多種不必一例略出三類一者無財鬼由無福德不得飲食故二者少財鬼少得淨妙飲食故三者多財鬼多得淨妙飲食故此三類復各有三種初無財鬼三者一炬口鬼謂火炬炎熾常從口出二者針咽鬼謂腹大如山咽如針孔今經中正為此二種傍兼一切三臭口鬼謂口中腐臭自惡受苦二少財鬼亦三種一針毛鬼針如針利行便自刺二臭毛鬼毛利如刺自拔受苦三大癭鬼咽垂大癭自決噉膿三多財鬼三種者一得棄鬼謂常得祭祀所棄食故二得失鬼謂常得巷陌所遺食故三勢力鬼謂夜叉羅剎毗舍闍等所受富樂類於人天但為惡道所攝所言能變食者即是第三多財中三種鬼也又三中前二則劣後一為勝亦只能及於自類不能有所塵濟今呪力所變能令九種鬼中平等皆得上妙飲食無有差別又呪食者名為法食法隨食入如服良藥能差重病身康受樂經云捨餓鬼身得生天上即此意也。
第二作觀想者行人既了諸法無非法界一多無礙復信陀羅尼力不可思議至施食處安詳而立先起慈心憫彼飢渴我今將欲大施先想其處廣愽嚴淨其地平正作一施場能容受無量餓鬼之眾次想食器隨我呪力如摩提國大斛之量滿中耳美飲食如天甘露一器為無量器滿其施場界塞周徧一一鬼前皆有我身誦呪彈指慈心展臂授器施與隨意滿足想呪之聲普聞一切彈指之聲驚覺幽沉之處一切餓鬼從四方來無所障礙現前受令受想心明了猶同眼見然後不移此想心一一為其說法或稱佛号或呪願等隨意作竟而退問如上觀想據何處文作答此經雖文略不說據餘呪部印契觀想隨呪句句而作不可一念差舛此呪亦令以手按器呪之七反呪已彈指七下非全不作法今加觀想彌益其功問作此露布次第觀想準何處作答準天台三種觀中歷事觀作既云歷事隨彼事相而設觀想故無常科今準天台供養三寶運香華觀想大旨一同也又南嶽禪師食觀偈云此食色香如栴檀風一時普熏十方世界凡聖有感各得上味六道聞香發菩提心於食能生六波羅蜜及以三行請詳此觀何俟致疑又淨名經云以一食施一切供養諸佛及眾賢聖然後可食豈非食觀問變食由呪力何用觀乎答觀扶於呪彌益其美又呪是他力觀是自力但呪而無觀譬如盲者使人作大施會但信他語云得食不得食等自終不見若加觀想如有目者使人作大施會一一眼見不由他語呪如使人觀如眼見金剛般若云若菩薩心住於法而行布施如人入闇則無所見若不住法而行布施如人有目日光明照見種種色今無觀者只作事行如人入闇也觀稱法界無住即是無住行施其福譬如十方虗空不可思量也凡作一切佛事乃至獻一華一香皆能作觀者不滯生死一一流入薩婆若海中少戒少施皆成佛果良由茲矣。
金園集卷中
金園集卷下
天竺寺懺主慈雲大師 勑諡法寶大法師 述
住持傳天台教觀五世法孫慈明大師(慧觀)重編
誡酒肉慈慧法門(并序) 誡五辛篇 熾盛光道場念誦儀中誡勸檀越文 改祭修齋疑疏文 改祭修齋決疑頌(并序) 野廟誌 三衣辨惑篇
誡酒肉慈慧法門(并序)
斯偈者出楞伽經央崛經涅槃經薩遮尼乾經阿含經正法念經華嚴十惡經諸大小乘典因看讀時錄之成偈一百首目為誡酒肉慈慧法門徧示未聞足以為誡幸願信者遲迴細讀深思現業大懼來報銅鐵火湯豈易勝受也。
南無佛法僧 大慈三寶海 我今欲依教 普勸諸眾生 莫殺莫食肉 同蘊仁慈行 無病保長齡 未來成佛道 諸佛大菩薩 常為救眾生 捨頭目身命 不計河沙數 代鴿棄王身 全螘委龍命 流水濟枯魚 薩埵充飢虎 歷劫徧行慈 慈善力成就 佛無一切心 唯有慈心在 若有行慈者 不殺不食肉 仰願佛威神 世世常加護 殺生佛所說 即殺自父母 亦殺自妻女 兄弟及姉妹 一切男女攝 皆曾為父母 生生所受胎 從之稟遺體 受一畜生形 骨血如山海 一一類中身 生生不可計 輪迴六道間 展轉為親屬 故食諸眾生 名食父母肉 又觀一切身 悉是我本體 自肉及他肉 其實是一肉 如舍前後住 亦名為我舍 當知食肉人 即食自身肉 佛觀如來藏 佛界眾生界 一界無二界 一切肉一肉 伎兒暫變易 元是一人身 若欲殺眾生 當起諸佛想 獵師屠兒輩 及捕魚鳥人 眾生遙見者 皆生必死怖 謂此惡心人 貪利及肉味 手持利刀箭 念欲殺我身 飛翔及潛竄 驚怖而遠避 常與諸眾生 起大冤對想 一切惜身命 人畜等無殊 若欲食眾生 先試割身肉 死是極大苦 誰能不畏之 但當自觀身 云何食他肉 為利殺眾生 以財網諸肉 二俱得殺業