左旋
心率道而明道依處而行則能仁之鷲嶺宣父之洙泗非依其處而行其道與吾於是創小亭於孤山瑪瑙坡之岡背脩竹面平湖而鳥無俗音雲有閑態蕭條人外實為勝游而以夜講為名者且欲伸唯心之說廣吾佛之道以訓乎鬼類也曰鬼類可訓邪曰可訓也夫人者明而形者也鬼者幽而隱者也幽也明也莫不皆有心乎有心則可化可化則佛之理不遠復於戲明而形者聞正道而扞格不受者亦眾矣豈訓之所及乎又安知幽而隱者果不可訓邪且吾佛之訓甞及乎鬼神矣吾雖無似忝學佛之道是敢仰而則之則夜講亭之設其有旨哉
若乃高空月正萬籟都寂怪木殭立群峯若趨當是時也空華乎境谷響乎聲說既無說而說聽亦無聽而聽不知物為我乎我為物乎雖諸相炳然而不得一法噫理實本然亦由亭之助邪非亭之處吾也吾安能如是觀乎彼幽而隱者安能如是聞乎是故亭之設非止為登高引望也所謂道依處而行也故吾以夜講名之而亭利於吾實非一用也則夜講之名包乎眾美矣其或忘機默坐可以養浩然之氣則曰養素亭以文會友則曰文會亭春觀卉木則曰錦繡亭炎夏追涼則曰熏風亭秋蟾靜照則曰望月亭晴山對峙則曰疊翠亭望殘雪則曰玉峯亭曝愛日則曰負喧亭偶思之得其異名七八矣
亭如助吾更有善其用者則嘉名殊號當更立之也庶來者知其名之多而同出於一亭也亦猶心性一也觸類而變則種種法生種種法生則種種名立心性豈異乎法亦心也心亦名也胡為乎體哉亡焉照焉生佛同貫自他一揆佛之理於斯可見矣若斯之益非亭之韞邪其有達吾釋氏之者登斯亭辨斯名則知吾志焉亭高一丈廣又增其四尺凡四楹不加赭堊質而且素眇覿於營窟橧巢之世吾亦懼其奢已甚矣有宋天禧二年歲次戊午春正月門學若干人率金四萬為吾建之也曰浩才者實尸其事以土木之工告成於吾再拜稽首請紀厥由故為述云。
孤山述
錢唐郡西三數里有孤山者既卑且狹但不與眾山連接孤然處湖中似不阿附於眾山有自得之狀由是羣目流盻眾賢樂遊好奇者往往來居之有終焉之圖故有浮圖居者五焉隱人居者一焉遂古賢達好之亦不下於今至若白樂天元微之張祐許渾輩或文於碑或詩於寺所以斯山為錢唐勝槩而天下知名也雖崇峰疊巘連連繞湖比之斯山如有羞色噫山以卑狹不附於眾峯而皆悅之士有居下位不附媚於權要不託附於形勢者雖包仁抱義聳出倫類眾必睚眦之凌侮之由是名不能顯道不見用嗚呼山以孤故見好士以孤故見惡山乎士乎人之好惡何相遼乎遷好山之心以好士可也。
記夢
曰夢可記耶夢可記也高宗夢得說仲尼夢奠兩楹晉夢二竪秦夢鈞天莊周夢蝴蝶則經籍諸子皆記夢明矣繇是遷史而下歷代史誌亦然也夢何不可記乎曰夢有吉凶耶曰夢無吉凶吉凶由人也君子之有吉夢也不恃之以忘德有凶夢也能改過以自修故君子終受其福小人之有吉夢也憑之以恣情有凶夢也過之而不改故小人終受其禍故曰夢無吉凶吉凶由人也曰儒之記夢則聞命矣敢問釋氏之記夢有憑乎曰信相夢金鼓法華夢國王非記夢如何曰以理明之夢其虗乎曰苟以理明豈一夕之夢也
百年亦大夢也百年善惡可記也一夕善惡胡不可記耶噫記百年之虗善以誑後世吾寧記一夕之實夢也故吾記其夢焉吾十有三年秋八月臥于俗舍一夕夢吾佛於龍王宮夏安居吾獲侍焉其謂龍宮者堂閣不至高顯如世之民舍但廣闊耳欂櫨簡素無山藻之文軒牕虗疏無髹彤之飾佛之狀貌豐滿長姝而紫黑色服青黑袈裟止一老沙門耳別食訖而說法吾但見撼口而竟無所聞夏滿出海王族送之于岸吾從行曠野莫別其方向極目漫漫然行未幾有物狀如世畫神鬼者再拜吾佛累名衣為座請訓以道法佛喻之既而持一象以獻佛乘象行矣
吾從焉入松門三數里遙見分岐一里餘有一小佛廟丹其門宇粉其牆壁有二人盛服立于門之左右如迎侯之狀佛下象以轡勒授于吾吾受之繫于樹佛點頭哂之如謂我知意也忽然夢覺至且詣先君言之先君喟然歎曰我以爾嬰孩時多病故令爾出家將令爾友儒讀書為本干祿於明朝以光我族爾之夢其久為釋氏子傳道之徵乎無為他人言之此夢吉也吾心竊疑焉苟夢佛蓋為金輝之相而反同僧形耶後八年學天台三觀于奉先法師(諱源濟)其同門人先進者為吾說四教且曰三藏教佛老比丘像也
吾心驚喜久之自謂昔所夢者其釋迦乎斷不疑也後十年恨涅槃至典章安微言不傳于世者二百餘齡時抱疾於水心寺討尋經義焉至第十五卷說如來降曠野鬼神乃知昔夢此經之徵也曰吾於涅槃其有緣乎贊述至後七年於崇福寺首事筆削復夢二沙門盤桓于門吾遙望而默識之心自謂此觀音龍樹也驟出迎之觀音入門而右龍樹入門而左吾肩隨之行數步忽自思云迎而拜之是禮也遂趨而進拜訖敘云觀音則慈覆法界龍樹實吾宗祖師
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