科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -12-真言宗
2-中国撰述诸宗著述部真言宗-修习瑜伽集要施食坛仪-清-法藏-第14页
>薜茘多文
五姓孤魂薜茘多 莫教平地起風波 慈航泛漲須到岸 洗脚上船會也麼 已發覺 未發覺 莫論鄷都并泰岳 罪無輕重盡蠲除 何須一一重懲慤 已結證 未結證 打破閻君臺畔鏡 慈風掃蕩障雲消 萬里青天孤迥逈
諸佛子等會也麼。休休休。更莫造罪結冤讐。釣竿已在閻君手。切莫從前再犯鈎。即今施食圓滿。功德周隆。汝等孤魂佛子。向甚麼處。安身立命 咦。
處處總成華藏界 從教何處不毗盧
回向偈
施食功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
皈依三寶上來。設放瑜伽燄口平等甘露法食。功德圓滿無限。良因普沾沙界和南聖眾。
修習瑜伽集要施食壇儀(終)
藏本三昧耶戒註文即此篇也。
既成大器。堪受寶戒三昧耶者。准大樂金剛三昧經云。三昧名為本誓。亦名時。亦名期契。亦名曼茶囉。乃異名也。故有四種。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶囉者。此四總攝一切曼茶囉三昧耶。亦四智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又神變義釋云。三昧耶者。是平等義。是本誓義。是除障義。是驚覺義。言平等者。謂如來現證此三昧時。一切眾生種種身語意。皆悉與如來等。禪定智慧與實相身亦畢竟等。初發心時。與地波羅蜜滿時亦畢竟等。是故出誠諦言。以告眾生。若我所言。必定不虗者。亦令一切眾生發此忱諦之言時。亦蒙三蜜加持無盡莊嚴。與如來等。以是因緣故。能作金剛事業。故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧時。見一切眾生。悉有成佛義故。即將立大誓願。我今要從普門。以無量方便。令一切眾生皆至無上菩提。劑眾生界未盡已來。我之事業終不休息。若有眾生。隨我本誓。發此忱實言時。亦令彼所為事業。皆悉成金剛性。故名三昧耶也。言除障者。如來見一切眾生。悉有如來法界。但由一念無明故。常在其前。而不覺知。是故發誠實言。我今要當設種種方便。普為一切眾生。決除眼膜。若我誓願。必當成就者。令諸眾生隨我方便。說此忱實言時。乃至於一切眾生。獲無垢眼。障葢都盡。故名三昧耶也。言驚覺義者。如來以一切眾生皆在無明睡中故。於如是功德。不自覺知。故以銳言感動。令得醒悟。亦以此驚覺諸菩薩等。令發起禪定。學師子頻申三昧。若真言行人。說此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本誓。不得違越。猶如國王。自制法已。遂自敬順行之。故名三昧耶也。具如是等廣大甚深微妙義。故名三昧耶也 凡行法之者。應想印中有白色鑁◇字。放大光明。普照所請一切有情彼諸有情蒙光照。及三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿法界善法。想為光明流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子 前緣啟經云。佛告阿難。若欲受持施食之法。應須依瑜伽學。發菩提心。受三昧耶戒。方堪傳受此法。即斯等呪也。
重刊瑜伽焰口跋
瑜伽義取相應。謂身口意三精誠合一。方有利益。意即觀門。身口則真言手印也。時師觀門如法。與否未易請問。而真言手印昭然。耳目殊有異同。頗為後學所疑。鞠其源委。葢因稟受師承。不出一家。遂併流通。經本大相逕庭紛紜。彼此莫知適從。可歎也已。茲有存心燄口者。以重梓為請。因與同事二三。訪求善本。與藏冊對校數過。始授剞劂。雖不敢自謂遠勝他刻。然重法微誠。從不草草。高明展卷自能鑒之也。
時康熈二十二年歲次癸亥臘月萬峯寶書閣識