左旋
能除二種生死苦。轉依三德祕密藏。真實不虗。復說密呪以助顯焉。有此妙利。超勝餘經。若有聞法者。無一不成佛。以滿上來所發大願云法界眾生一時同得菩提之謂也。華嚴云。身為正法藏。心為無礙燈。照了諸法空名曰度眾生。
啟告十方(至)無量聖賢。
此一文之中。正敘施食本意。原始要終。分為四段。此六句。正啟叩聖賢矣。 我今某甲(至)異類鬼神。
此申己意。以慈悲心。仗佛威神之力。召請六道眾生也。 唯願諸佛(至)悲增護念。
此願諸佛聖賢舒大威光。興悲愍心。護念於我。令我隨心得滿願也。 普願十方(至)證無上道。
此正申其施食之願如此也。普願法界眾生。於此時中。乘如來力。決定降臨。享餐甘露。發廣大心。離惡苦果。證無上道。利樂一切有情也。俟後當陳五供。以圓滿第三獻也。 十方一切剎(至)哀納受。
此從心間[口*紇]哩字種放光。出生六箇吽字。各具一色。花淡紅色。表布施。令人生歡喜。香黃色。表持戒。令業行芬馥。燈紅赤色。表忍辱。轉瞋恚火成大光明。塗白色。表精進。潤澤法身。果紅黃色。表禪定。成就佛果。樂青綠色。表智慧。能出生種種法故。此六天母。皆以六波羅密為體。一面四臂。上二手各持一供。下二手輪相交。窈窕美貌。展左跪右而作舞勢。奉獻諸佛。間以三字呪者。加持諸供。令徧滿恒沙諸國土也。
因緣自性(至)三麻曳吽。
因者各有種子。緣者藉事顯發。自性出生。非外有也。復念真言結印者。別彰華梵顯密云爾。問。果有此天母耶。答。此之天母。乃喜金剛中圍內有之。皆佛母文殊普賢之儔也。皆從毗盧智用流出。即前三十七尊內數也。問。塗是何物。答。是水也。何不直稱曰水。而曰塗者何也。如恒河水。魚龍見為窟宅。天人見為瑠璃。人間見為波流。餓鬼見為猛火。本是一水。所見各別。故取名亦不同也。今能獻之人是天。故所陳之水彼稱為塗也。
我以普賢行願力(至)皆供養。此出華嚴經普賢廣修供養。普徧塵剎禮拜供養諸聖賢也。既欲修此供養。如普賢之行願普週法界。必當運其一心。然後方如法也。上來諸供。皆非法供。即當用心。方為法供也。淨名云。諸供養中。法供養最。又行願經云。縱有種種供養常供於佛。不如法供為最。法供者。即菩提心也。何以故。以諸如來尊重法故。若諸菩薩行法供養。其功德不可為喻。又般若云。若以一食及一衣花米瓔珞燈燭幢旛等供養於佛。各如恒河沙數諸佛及僧。
當學般若波羅密。般若者。即實相般若。是本具心光也。以供養功德。在心不在事。若以一食。大心悉供十方諸佛。不以遠近為礙是故諸佛皆見皆受。所以世出世間無過此心為最萬善普會。千聖共揚。若運之以作供養。是名真如法供養也。
次結運心供養印。
誦真言時。應觀印上有金色唵字。即法身真理。流出人天所有妙塗花香燈明。幢旛傘葢。鼓樂歌舞。真珠羅網。懸諸寶鈴。華鬘白拂。微妙磬鐸矜羯尼網。如意珠寶樹。衣服之雲。天諸厨食。上妙香美。種種樓閣。諸天嚴身頭冠瓔珞。如是等雲。行者想滿虗空。以至誠心而為供養。
我以志誠心(至)遣魔印。
此繼之以施主家三山斛食而供養之。以顯非廢事專理獨擅觀門也。先結三尖火輪印。誦真言時。應想掌中有赤色吽字。三脚放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器魔。問。食有何魔。答。以食有尋香施食等魔。故遣之。 我以佛神力(至)虗空界。
以欲變空。先申此偈。問。既是萬法隨我使之有無。一切不能有無於我。何得又言承佛神力方得此食徧滿也。答。若非諸佛不思議力。焉能隨心轉變。化有歸無。從空現假耶。當知神力者。即呪中之[亢*欠]字也。此[亢*欠]字。名一切如來正覺不動智變化金剛三摩地。一入此定。則不動本智。契本覺真空無相之理。中道觀也。所以正覺者。無分別理也。不動智者。無分別智也。金剛者。喻能斷惑也。以金剛能斷惑。故空觀者變化也。謂化有歸無。
從空現假。假觀者。舉一即三。言三即一。故曰三摩地也。
變空印。
誦真言時。觀一白色[亢*欠]字。飛在食器上。使其頓空。極令清淨。如火燎枯草。滅盡無有餘。於其空處。應觀三箇金色噴[口*(隆-一)]字。變成七寶鉢盂。盂中有白色唵字。流出勝妙飲食。皆乳酪醍醐及麵蜜等淨味。默念唵啞吽二十一徧。加持極令廣大。正應偈中云。加持甘露食。徧滿虗空界。復伸四轉輪印。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -12-真言宗
3-中国撰述诸宗著述部真言宗-修设瑜伽集要施食坛仪注-明-袾宏*导航地图-第14页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...