科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -12-真言宗
3-中国撰述诸宗著述部真言宗-修设瑜伽集要施食坛仪注-明-袾宏-第17页
思議也。次運心執爐而請。
奉請地藏菩薩(至)臨法會。
破獄之後。然後請者何也。以此菩薩是幽冥教主。又三界總是一生死獄。菩薩示生三界。得三界空。然後成佛。常在獄中教化眾生。是故先破令空。方運請也。請已。當伸四轉輪印。念五供施寶錯運心等呪而供養之。此處宣祖宗亡靈附薦等疏。次承毫光召請十方眾類孤魂。先逐一列名。次振鈴歎悼。名為顯召。若鬼住處。在南贍部洲下五百踰繕那。有琰摩界。是一切鬼住處。若依楞嚴。鬼等住處。在水輪之下。火輪之上。地獄又在風火交過之地。自此已下。即八大。極底。名阿鼻也。梵語捺洛伽。或云泥犂。此云苦極。即地獄之總名耳。
一心召請(至)西來戰艦。
即晉王濬王渾伐吳事。有詩曰。王濬樓船下益州。金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底。一片降旛出石頭。人世幾回傷往事。山形依舊枕寒流。從今四海為家日。故壘蕭蕭蘆荻秋。
北去鑾輿。
即北宋時。金遼虜徽宗欽宗舉族入沙漠。遂卒於五城國。
杜鵑。
此鳥名。昔蜀望帝因貪色。誤入武臣家。被臣幽禁。一心思歸。遂化一杜鵑。從口而出。飛在桃枝上。詩云嗁得血流無用處。是其事也。三王。即禹湯文武。五伯。即齊桓晉文秦穆宋襄楚莊。今曰前王後羈。不止此等而已。
築壇拜將。
即韓信常與蕭何語。何奇之。信在漢。漢即高祖。初或小覰韓信。委以輕職。詎時未利而僨其事。自度王不用。乃私遁去。蕭何自追之。王曰。諸將亡者眾。而獨追信。何也。何曰。諸將易得。若韓信者。國士無雙。王乃築壇拜韓信為將。後伐楚得功。封為淮陰侯。復封齊王。
建節封侯。
昔班超有大志。家貧為人傭書。久受勞苦。投筆歎曰。大丈夫無他志略。猶能效傅介子張騫。立功異域。以取萬里封侯。安能久事筆硯間乎。後平西域。封定遠侯。
力移金鼎。
大禹所造。即伍員投吳。三舉金鼎。其色不變。後果伐楚。
身作長城萬里。
即宋朝檀道濟。自騖文武全材。國家倚賴。文帝疾。義康矯詔誅之。道濟見詔。憤怒氣盛。目光如電。脫幘投地曰。今日此舉。乃壞汝萬里長城也。
霜寒豹帳。
武將立營荒郊。常懸幔帳。每於其帳上彩畫豹。以示威也。
風息狼煙。
古制十里一營。皆設煙堆。儻朝中有不測之難。遞起煙騰。諸國皆知。頃刻萬里。所屬之地。皆悉興師救護。又凡三軍出師。至晚駐劄。所打營火之煙是也。
五陵。
陝西漢陵寢在焉。又金陵巴陵廣陵茂陵武陵。皆地名也。
蓬萊之島。
蓬萊山在東海中。六帖云。銀宮金闕。紫府清都。人鳥絕跡。是神仙居住之處。
探花足步文林。
進士杏花初宴。謂之探花。使少俊二人為探花使。徧游名園。採取名花。若他人先得則花使不免罰焉。
射策身遊棘院。
射策。謂投策也。難問擬議。書於后策。列而置於案上。使不彰顯。在試者意。隨其所取。得而擇之。以定優劣。上者為甲。下者為乙。棘院。即應試場也。
螢燈飛散。
車胤家貧。至夜攻書無油。以囊螢火為光而讀之。
鐵硯磨穿。
五代桑維翰。初舉進士。座師厭桑與喪同。莫之舉。遂作日出扶桑賦。或勸其改業。翰則鑄鐵硯。清洲以熟鐵為硯。甚發墨。鑄此鐵硯而示人曰。硯穿則易他業。後遂及第。
七尺紅羅。
即銘旌也。以死者不可別。故以旌書識之。穎達疏云。士長三尺。大夫五尺。諸侯七尺。天子九尺。愛之以錄其名。敬之以盡其事。杜牧之詩云。黃壤不沾新雨露。粉書空煥舊銘旌。
白牯黧奴。
南泉云。三世諸佛不知有。白牯黧奴却知有。白牯者。即水牯牛。喻禪也。黧。黑色。奴。即貓貍之類。却知有者。教有苦空之談。禪有直指之說。
黃冠野客羽服仙流。
唐李湻風之父。名播仕隋。棄官為德士。自號黃冠子。唐太宗時。有仙人譚紫霄。帝寵之。出入金門無阻。賜號金門羽客。由云羽人。王子年拾遺記。周昭王假寐。夢白雲中一人。服皆羽色。王求仙術。受絕欲之教。因名羽士。
桃源洞。
在終南山。閬苑洲。在蓬萊畔。即彼修真養性之處。
三花。
即精氣神也。
九煉。
即七還九轉之法。道家以金鼎烹食。吐故納新。為內丹。銷煉五方金石。使其致柔。為外丹。合九十晝夜。從寅至申。為七還也。
羊腸之險。
泰行山路險。猶如羊腸九曲。
漠漠黃沙。
古之戰場詩云。漠漠黃沙際碧天。問人云此是居延。停驂一顧魂堪斷。蘇武爭禁十九年。
鸞鳳和鳴。
夫唱。婦隨。
熊羆叶夢。
詩云。吉夢如何。維熊維羆。維虺維蛇。太人占之。維熊維羆。男子之祥。維虺維蛇。女子之兆。羆似熊。而長