科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -12-真言宗
3-中国撰述诸宗著述部真言宗-修设瑜伽集要施食坛仪注-明-袾宏-第18页
頭高脚。獃憨多猛力能拔樹。熊羆者是陽物。所以為男子之兆。虺蛇者陰物也。所以為女子之徵。
奉恭欲唱。
乃註生神前二童子名。凡妢娩時。彼唱則吉。不唱則凶。
璋瓦未分。
蜀江津有天泉池。邑人春日遊此。競於池中摸石求嗣。得石者生男。得瓦者生女。又毛詩云。乃生男子。載衣之裳。載弄之璋。乃生女子。載衣之裼。載弄之瓦。
宇宙。
天地四方曰宇。往來今古曰宙。
金谷園。
在洛陽橋北。逸史云。梁氏女有姿容。石季倫名石崇。以珍珠三斛買之。因號綠珠。後孫秀使人求之。崇不許。謂珠曰。我為汝得罪。珠曰。當效死君前。遂死此園。
馬嵬之驛。
唐玄宗有楊貴妃。被安祿山謀叛。逼妃死於此驛。
薜茘多。
餓鬼之異名也。
魑魅魍魎。
此物之怪也。俗書云。山澤之怪謂之魑。西京賦云。山神虎形曰魑。宅神豬頭人形曰魅。魍魎者。木石變怪也。玉篇云水神也。
華胥。
列子。黃帝晝寢。夢遊華胥之國。既覺。怡然自適。其後天下大治。儼如華胥之夢。
映雪偷光。
孫康家窘。映雪讀書。漢匡衡少貧好學。至夜鄰家有燭。鑿壁偷光。深明經術。每說詩。解人頤。
五姓。
世間之姓。奚啻萬家。禪波羅密經云。即五音也。謂一切姓之音韻文字。總不出此五音。攝末歸本。故言五音。宮商角徵羽。即五姓。夫如是。則盡世間之姓。該攝其中矣。以上皆本文昭著。不復細釋。故但出事跡而已。顯召竟。
我以大悲(至)餓鬼印。
此是密召。先偈次印。以左手作無畏勢。慰其弗懼也。左願上有月輪。中有白色[口*紇]哩字放光。至閻魔界。勾攝一切有情。右手四度微曲。進度勾召。來入道場。遶佛三帀。作禮而出。壇外分四門。東門至南門地獄眾。南門至西南隅餓鬼眾。西南隅至西門畜生眾。西門至西北隅人眾。自西北隅至北門脩羅眾。自北門至東門天眾。應當如是而安住之。故曰。方以類聚。物以羣分也。
既召請已(至)令離苦趣。
既召文畢。讚善激勵其思法也。主者撫尺一下。誠慰施無畏之意。既召請已。復召其罪性入金剛掌。
汝等諸佛子(至)次結召罪印。
勾罪經云。自身觀自在菩薩心月輪上。想白色[口*紇]哩字放出火光。如勾入彼身中。口誦密言。勾攝一切有情并自身三惡趣業。其罪黑色。猶如煙霧而合。入我掌中。變成諸鬼形。又金剛頂瑜伽念誦儀云。於進力度端。各想一[口*紇]哩字出光。勾攝自他身中所有障罪。誦密言時。想彼罪障如鬼黑色髦毛髼豎。二羽各齊。想勾攝彼罪入於掌中。結成罪山。問。罪無實體。云何如彼煙霧耶。答。雖無實體。却能充塞天地。障蔽心目。不能得見諸佛清淨境界。今借諸霧為所緣境。實有益於事也。既召入掌。必當為彼而摧破之。先伸偈云。
摧罪諸惡業(至)摧罪印。
摧滅罪障與諸惡業。猶如劫火洞然之時。菩薩以大威力一唾即滅。然劫火雖滅。一噓猶能復生。我今以金剛杵摧碎彼罪山。當體如微塵。永不復合也。勾罪經云。自身增長四面八臂觀音。前面青色。右黃。左綠。後紅。想心月輪上青色[口*紇]哩字放光。照前六道所召之罪結成罪山。前兩手結摧罪印。左願上怛囉字。是離塵義。右忍上吒字。悟一切法性不可得義。並金色。名菩薩入甚深般若波羅密門。右第二手持杵。表摧滅一切有情法破煩惱軍故。右三手箭。表能穿破諸苦惱故。右四手劍。能斷一切憍慢鎧故。左第二手持鉤。表鉤出有淵所居故。左三手弓。表發智機應當度故。左四手絹索。攝取一切所應化故。身出火光。坐日輪蓮花。足踏烏麻怖畏。誦呪時。二中指搖動。至後一徧。拍手作聲。觀彼罪山如瓦塔而倒。問。罪無實體。云何摧耶。答。正謂之無。故今摧之。若決定有。不能摧也。其業障亦有二種。一者業障。二者報障。其業障中。復有現行種子。其現行種子之中。復有定業不定業二種。今摧罪真言。正滅不定業也。偈云。自身觀世音。莊嚴極威猛。四面各變色。青黃綠紅整。八臂形現間。有印手俱秉。杵箭劍右列。鉤弓索左儆。蓮花日輪坐。足踏烏麻影。梵語烏麻怖畏。此云白澤神獸。澤音鐸。大論云。其形體白紅燄。方頰大骨。眉高而廣。口鼻方正。利爪尾長。膚色光潔。似麟無角。似龍身短。有大威力也。
定業不可轉(至)定業印。
上來召摧。皆滅不定業也。尚餘有二種諸佛出世不通懺悔之業。今當破之。偈云。決定之業。理固難轉。今藉禪定印呪觀想之力。遂能轉彼無始障難。與一切罪業當下消滅。如湯消冰也。當想自身於心月上觀青色[口*紇]哩字出光。照諸鬼眾所有定業當下消滅。應想自性清淨本空。心佛眾生三無差別。是名破決定業也。大乘千鉢經云。諦觀心鏡。照見心性。唯照唯清。唯照唯淨。徧現十方。廓週法界。朗然寂照。無有障礙。迦葉佛偈云。一切眾生性清淨。從本無生無可滅。即此身心是幻生。幻化