科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -12-真言宗
4-中国撰述诸宗著述部真言宗-准提净业-明-谢于教-第12页
。謂性淨真理。目之為法。而此理性本無慳等一切萬惡。應稱理性。修布施等一切萬善。斯之四行即是發行門。又草堂禪師圓覺疏中。亦有三門。大同於此。一先悟圓覺性。謂一味清淨真心。二次發菩提心。謂大悲大智太願。三後修菩薩行。謂六度萬行等法。斯之三門。禪學之者甚為切要。若不圓修三門。無由離諸邪見。謂古來禪宗諸家語錄。多分但應當時根宜。或唯說見性。或但言安心。或只談發行。又於安心發行中。復各有多途。或但明一途等云云。今此諸門心若通達。然後披覽諸禪教。乃各知其旨歸)。三事理無礙觀者(即當事理無礙法界觀)。謂常觀一切染淨事法。緣生無性。全是真理。真理全是一切染淨事法。如觀波全是溼。溼全是波。故起信論云。雖念諸法。自性不生。而復即念。因緣和合。善惡之業。苦樂等報。不失不壞(理不礙事也。如溼性雖一。不礙波浪成多)。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得(事不礙理也。如波浪雖多。不礙全是溼性。若習假空中三觀者。謂想一切諸法緣生無性。舉體全空。即是空觀。如觀鏡中。像全無實體。若想一切諸法。雖有不實。皆如夢幻。即是假觀。如觀鏡中。像有而不實。如想一切諸法。全是一味。妙明真心。如前終教所明廣大真心是也。即是中觀如觀明鏡。此之三觀。或單修一門。或漸次俱修或一時齊修。在器取捨)。四帝網無盡觀者(即當事事無礙法界觀)。於中略示五門。一禮敬門。二供養門。三懺悔門。四發願門。五持誦門。初禮敬門者。謂想盡虗空徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡自身。每一一身。各禮帝網無盡三寶。每一一三寶前。各有自家帝網無盡身禮。更想此一門。盡未來際無有休歇。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭(清涼云。不入此觀。徒自疲勞。或且入純門。想徧法界。純是毗盧佛。或准提等每一尊前。且想一身禮。更若難入。且想十尊佛。每一尊前。有一身禮。習之稍熟。漸增百尊千尊。乃至無盡。下准此門習之)。供養懺悔。發願持誦。俱詳觀行中(帝網無盡觀者。謂帝網中所貫之珠。交光相映。一珠之光復入千珠。千珠之光復入一珠。而此一珠之光。復相含攝。重重無盡。作此觀時。所修禮敬。各門皆徧法界。或坐中作此觀想。或禮佛燒香奉華懺悔發願時。暫入此觀。或持。課誦經時。先作此觀想竟。然後持誦甚妙。或無香華等。但合掌入此觀門。功德亦無窮盡)。上之五門既爾。其餘行門准此習之。若習相即觀者。而有四句。一者一即一。謂觀一毛即一耳時。一耳同時却即一毛。二者一切即一。三者一即一切。此兩句應合而觀之。謂觀一切塵。即一佛時。一佛同時。却即一切塵。四者一切即一切。謂觀一切人。即一切佛時。一切佛同時。却即一切人。每句之中。一切諸法例准觀之。若習相入觀者。亦有四句。一者一攝一帶之入一。謂觀一人攝一佛帶之。將入一菩薩中。如東鏡攝南鏡帶之將入西鏡中。二者一攝一切帶之入一。謂觀一華攝一切河帶之將入一山中。三者一切攝一帶之入一切。謂觀一切塵攝一佛帶之將入一切毛中。四者一切攝一切帶之入一切。謂觀一切樹攝一切神帶之將入一切海中。每句之中。一切諸法例准觀之。此相即相入。二觀隨觀。每句之中。復有總觀別觀。多[番*去]觀心。恐繁不示。但專心修鍊。自然曉達。故裴公法界觀序云。但使學人冥此境於自心。心慧即明。自見無盡之義。不在備通教典。碎列科段。若習同時具足相應觀者。但隨觀一法。同時具足法界諸法也。其餘玄門例此解之。若有樂習圓宗三觀三止者。謂行者觀一人時。便成三觀三止。且就一人之身。具明三諦。人身假相有。故名俗諦。人身緣生無。色性體空。故名真諦。人身假相。無別自性。舉體全是寂照真理。名中道諦。然此三諦體用無礙。空有相觀。即一而三。即三而一。法本如是。依此三諦。行者觀察成三觀三止。謂行者心觀人身假相幻有。名假觀。即此觀心了假相時。離實有執。名方便隨緣止。又觀人身色體全空。名為空觀。即此觀心了色空時。離於色體實有之執。名體真止。又觀人身舉體全是中道實性。名中道觀。即此觀心離相有執。及離體空執。名遠離二邊分別止。如是觀心。於一念中。齊現三諦。義立三觀。離二種執。義立三止。三觀三止只是一心。即一常六。即六常一。將此一心。契同所觀。三諦體用。空有無礙之境。心境常融。復常歷然。既觀一人之身。而成三觀三止。觀一切法。例皆如是。問曰。夫大行統唯無念。何以此帝網相即等觀。令人起無盡想念。豈不疲役身心耶。答云。若此見者。是離念外求無念者。尚未得於真無念。真無念者。念本無無。何能更得念與無念之相礙。又若得真無念。但是無盡行中之一行。豈得總遮無盡之圓行耶。此問答意。出華嚴大疏。若不習帝網相即等觀。終不能得無礙佛果。今有小根。聞此法門。却嫌繁亂。全不介懷。昔人云。井蛙不能居海。泰山難以處囊是也(按帝網無盡觀。原文中止說禮敬五門。其餘行門以後俱作小註。今前五門收入觀行。即以此補入大文。盖此中所說相即相入。及三止三觀。正觀門中微妙法旨。非為剩語。又前事法界中。不淨等觀既在所收。皆即微妙觀心。以圓心達法。無法