左旋
於壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持呪之者。於其壇中面。向東方胡跪。誦呪一千八十遍。其香水瓶即便自轉。又手捧雜華呪一千八十遍。散一鏡面。又於鏡前。正觀鏡面。誦呪亦一千八十遍。又以香油(以蘇摩那華香浸著胡麻油中)塗手大指。誦呪一百八遍。即於童面鏡中指爪甲內。皆各得見佛菩薩像。復誦呪呪華一百八遍而散。供養佛菩薩像。心所有事。一一請問。無不決了。若有鬼病。以呪呪茅(得香茅第一。不得直茅亦可)。而拂病人。
即得除愈。若有幼小。為鬼所著。以五色縷。應令童女。合以成線。一呪一結。滿二十一結。用繫其頸。以白芥子。呪之七遍。復散其面。即便除瘥。
復次有法。於病者前。以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫形。亦得除瘥。復有一法。若有病人。為鬼所著。身在遠處。應呪楊枝。足滿七遍。寄往持打。即亦除愈。復有一法。若在路行。誦念此呪。無有賊盜惡獸等怖。復有一法。常持此呪。設有諍訟。無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦呪而渡。無有水中惡獸等難。復有一法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此呪者。即得解脫。復有一法。若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。
呪之一遍。擲火中燒。或經七日七夜六時。如是相續不絕。一切災疫無不消滅。復有一法。以酥和稻穀。呪一百八遍。火中燒之。隨心所願。無不成諦。財寶增盈。求心滿足。若人欲令他敬念者。稱彼前人名字。一呪一稱。滿一百八遍。即便敬念。復有一法。於河渚間砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像。誦呪一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得覩見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛主菩薩。隨其心願。皆得滿足。或見授與仙神妙藥。
或見授與菩薩之記。復有一法。作右繞菩提樹像。誦呪滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。復有一法。若乞食時。常持此呪。不為惡人惡狗等類之所侵害。復有一法。若在塔前。或佛像前。或舍利塔前。誦持此呪。三十萬遍。復於白月十五日。設大供養。一日一夜不食正誦呪。得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人。往於自宮。復有一法。若於轉法輪塔前。或佛生處塔前。或於忉利天下寶階塔前。或舍利塔前。於如是等諸塔之前。誦呪右繞。
即見阿鉢羅是多菩薩。及呵利底菩薩。隨其所願。皆悉滿足。若須仙藥。即便授之。復為說法。示菩薩道。若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩為其勝友。又此准提大陀羅尼大明呪法。過去一切諸佛已說。現在一切諸佛今說。未來一切諸佛當說。我今亦如是說。為利一切眾生故。得無上菩提故。若有薄福眾生。無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。若得聞此大准提陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人憶持誦念常不懈廢此佛母心大准提陀羅尼者。
無量善根皆得成就。佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生遠塵離垢。得大准提陀羅尼大明呪功德。得見十方諸佛菩薩。諸聖眾等作禮而去。
佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經(竟)
佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經(呪文節略)
唐天竺三藏 金剛智 譯
依經梵本。有十萬偈。我今略說念誦觀行說陀羅尼字想布於身法(後觀行中布字即用此法)。唵想安頭上其色白如月放於無量光除滅一切障即同佛菩薩摩是人頂上折字安兩目其色如日月為照諸愚暗能發深慧明隸字安項上色如紺瑠璃能顯諸色相漸具如來智主字想安心其色如皎素由心清淨故速達菩提路隸字安兩肩色黃如金色由觀是色相能披精進甲准字想臍中其色妙黃白速登妙道場不退菩薩故提字安兩[月*坒]其色如淺黃速證菩提道得坐金剛座莎嚩字安兩
脛其狀作赤色常能想是字速得轉法輪訶字置兩足其色猶如月行者作是想速得達圓寂
如是布字想念已 便成准提勝法門 亦如本尊真實相 能滅諸罪得吉祥 猶如金剛堅固聚 是名准提勝上法 若常如是修行者 當知是人速悉地(布身字竟) 又以自心想七俱胝佛母口中。出七俱胝陀羅尼文字。字字放五色光。入行者口裏。安自心月中。右旋布置。即作三摩地瑜伽觀行。及諦觀一一字義。與心相應。此名三摩地念誦。
心月梵字觀門
此即上圖中梵字直音也。
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