科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -12-真言宗
4-中国撰述诸宗著述部真言宗-准提净业-明-谢于教-第2页
。合以成線。一呪一結。滿二十一結。用繫其頸。以白芥子。呪之七遍。復散其面。即便除瘥。
復次有法。於病者前。以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫形。亦得除瘥。
復有一法。若有病人。為鬼所著。身在遠處。應呪楊枝。足滿七遍。寄往持打。即亦除愈。
復有一法。若在路行。誦念此呪。無有賊盜惡獸等怖。復有一法。常持此呪。設有諍訟。無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦呪而渡。無有水中惡獸等難。
復有一法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此呪者。即得解脫。
復有一法。若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。呪之一遍。擲火中燒。或經七日七夜六時。如是相續不絕。一切災疫無不消滅。
復有一法。以酥和稻穀。呪一百八遍。火中燒之。隨心所願。無不成諦。財寶增盈。求心滿足。若人欲令他敬念者。稱彼前人名字。一呪一稱。滿一百八遍。即便敬念。
復有一法。於河渚間砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像。誦呪一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得覩見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛主菩薩。隨其心願。皆得滿足。或見授與仙神妙藥。或見授與菩薩之記。
復有一法。作右繞菩提樹像。誦呪滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。
復有一法。若乞食時。常持此呪。不為惡人惡狗等類之所侵害。
復有一法。若在塔前。或佛像前。或舍利塔前。誦持此呪。三十萬遍。復於白月十五日。設大供養。一日一夜不食正誦呪。得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人。往於自宮。
復有一法。若於轉法輪塔前。或佛生處塔前。或於忉利天下寶階塔前。或舍利塔前。於如是等諸塔之前。誦呪右繞。即見阿鉢羅是多菩薩。及呵利底菩薩。隨其所願。皆悉滿足。若須仙藥。即便授之。復為說法。示菩薩道。若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩為其勝友。又此准提大陀羅尼大明呪法。過去一切諸佛已說。現在一切諸佛今說。未來一切諸佛當說。我今亦如是說。為利一切眾生故。得無上菩提故。若有薄福眾生。無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。若得聞此大准提陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人憶持誦念常不懈廢此佛母心大准提陀羅尼者。無量善根皆得成就。佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生遠塵離垢。得大准提陀羅尼大明呪功德。得見十方諸佛菩薩。諸聖眾等作禮而去。
佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經(竟)
佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經(呪文節略)
唐天竺三藏 金剛智 譯
依經梵本。有十萬偈。我今略說念誦觀行 說陀羅尼字想布於身法(後觀行中布字即用此法)。
唵想安頭上 其色白如月 放於無量光 除滅一切障 即同佛菩薩 摩是人頂上 折字安兩目 其色如日月 為照諸愚暗 能發深慧明 隸字安項上 色如紺瑠璃 能顯諸色相 漸具如來智 主字想安心 其色如皎素 由心清淨故 速達菩提路 隸字安兩肩 色黃如金色 由觀是色相 能披精進甲 准字想臍中 其色妙黃白 速登妙道場 不退菩薩故 提字安兩[月*坒] 其色如淺黃 速證菩提道 得坐金剛座 莎嚩字安兩脛其狀作赤色 常能想是字 速得轉法輪 訶字置兩足 其色猶如月 行者作是想 速得達圓寂
如是布字想念已 便成准提勝法門 亦如本尊真實相 能滅諸罪得吉祥 猶如金剛堅固聚 是名准提勝上法 若常如是修行者 當知是人速悉地(布身字竟)
又以自心想七俱胝佛母口中。出七俱胝陀羅尼文字。字字放五色光。入行者口裏。安自心月中。右旋布置。即作三摩地瑜伽觀行。及諦觀一一字義。與心相應。此名三摩地念誦。
心月梵字觀門
此即上圖中梵字直音也。但觀真言字。惟用梵書。有大神力。不是此方文字。
陀羅尼布字法竟
按准提大明經念誦儀軌。前後真言手印有三十餘種。今俱不載。但取純一觀行。以為三摩地念誦。
字義
唵者
流注不生滅義。復於一切法。為最勝義。
折者
一切法無行義。
隸者
一切法無相義。
主者
一切法無起住義。
隸者
一切法無垢義。
准者
一切法無等覺義。
提者
一切法無取舍義。
娑婆者
一切法平等無言說義。
訶者
一切法無因寂靜無住涅槃義。
又觀此字義。無斷無絕。周而復始。由流注不生滅最勝義。是故無行。由無行義。是故無相。由無相義。是故無起住。由無起住義。是故無垢。由無垢義。是故無等覺。由無等覺義。是故不取舍。由無取舍義。是故平等無言說。由平等無言說義。是故無因寂靜無住涅槃。由寂靜無住涅槃義。是故不生滅最勝。如是妙義。雖立文